本書為兩宋之際著名理學(xué)大家尹和靖先生所注《論語》《孟子》的合刊本。尹氏是程頤的弟子，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，堅守師說，認(rèn)為先圣遺書，雖以講誦而傳，或以解說而陋。他以玩味、涵養(yǎng)、踐履作為學(xué)問的途徑。他對《論語》《孟子》的注解，一方面反映了儒家重踐行的一面，一方面也很大程度上反映了程頤思想學(xué)術(shù)的本色。此次整理，以國家圖書館所藏善本

儒文化是中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分之一，且自西漢以來一直占據(jù)中國文化的主導(dǎo)地位，在中國文化心理的形成和發(fā)展中發(fā)揮十分重要作用，故本書力圖對如文化心理學(xué)進行系統(tǒng)挖掘建構(gòu)。本書的主要內(nèi)容選題的依據(jù)、緣由、目的和意義，儒文化心理學(xué)的研究對象、內(nèi)容，儒文化視界下的心理的概念與結(jié)構(gòu)，儒文化心性論，儒文化精神，儒文化的核心思想理念

比較視域下宋明儒學(xué)的名稱概念與詮釋路徑研究

書稿為華東師大方勇教授主編的學(xué)術(shù)輯刊，收錄近年有關(guān)字學(xué)研究的論文，能夠放映當(dāng)前學(xué)界研究現(xiàn)狀。此為《諸子學(xué)刊》第二十九輯，共收入中國大陸、臺灣以及韓國等國家與地區(qū)研究學(xué)者的論文三十一篇。本輯主要圍繞“新子學(xué)”研究(三篇文章，展開得比較深入)、諸子各家思想研究(老子、莊子還是大頭，荀子、韓非子、管子以及嵇康阮籍的研究，都比

皇侃《論語義疏》是南北朝時期義疏體經(jīng)解的代表性著述，至北宋邢昺編撰成《論語正義》，《論語義疏》遂于南宋時期在中國失傳。然而《論語義疏》傳入日本后一直有抄本傳世。慶應(yīng)義塾圖書館所藏新發(fā)現(xiàn)的古抄本經(jīng)鑒定爲(wèi)南北朝末至隋代抄寫，該抄本現(xiàn)由20張紙黏連而成，裝成1軸，收有《論語義疏》的《子罕》《鄉(xiāng)黨》二篇。應(yīng)義塾大學(xué)斯道文庫另有

《周易入門》是易經(jīng)學(xué)者胡玉成先生繼《周易詮解》之后的又一部面向大眾的易學(xué)入門讀物。本書針對對易學(xué)有興趣的零基礎(chǔ)的大眾易友，著重介紹乾坤兩卦和易學(xué)基礎(chǔ)知識，語言清新平實，講解通俗易懂，分析詳盡，體系完整嚴(yán)密。《周易》為群經(jīng)之首，大道之源，諸子百家之宗，中華文化總源頭。乾、坤為《周易》的第一卦和第二卦，是走進《周易》的兩扇

荀子是戰(zhàn)國諸子百家的集大成者，也是先秦儒家的最后一位的大師。他身處戰(zhàn)國晚期兼并戰(zhàn)爭最激烈的時代，感受著戰(zhàn)爭的破壞，同時也與當(dāng)時的人們一樣熱盼著一統(tǒng)天下的降臨。荀子在總結(jié)儒家思想并與諸子百家學(xué)說相辯難、相交流的過程中，發(fā)展出了自己獨到的理論學(xué)說，為世所熟知者如性惡論、法后王等，而他更重要的思想可能是對禮義的推崇。荀子思想

顏回是深得孔子學(xué)理精髓的儒家弟子，被稱為儒家“復(fù)圣”，其道德人格和德行智慧始終濡染和感召著后人。與之一脈相承的儒家傳統(tǒng)美德，是中華民族發(fā)展壯大的重要文化基因；顏回與天下同憂樂的人格境界，則代表了儒家的賢人境界。本書把顏子精神概括為九大精神：仁為己任、慎獨內(nèi)訟、知命立命、自我超越、窮且益堅、知行合一、篤信好學(xué)、守死善道、

《全本孟子導(dǎo)讀本》書稿，由廣東培正學(xué)院人文學(xué)院院長、孟子研究院尼山學(xué)者特聘專家、中國孟子學(xué)會副會長劉瑾輝的《孟子》講學(xué)手稿整理而來，為“全本經(jīng)典今讀”系列的新增品種。稿件由“導(dǎo)讀孟子其人其書”、《孟子》文本解讀(簡明注釋、白話翻譯、導(dǎo)讀)和“總結(jié)孟子思想的時代價值”三部分組成。讀者對象是高中生、大學(xué)生以及一般大眾讀者。

本書跟隨莊子對生命本質(zhì)和人生意義的思辨，與莊子偕游，在荒誕的寓言時空中夢見自己，隨物應(yīng)化，相互變化，超越生死，而精神不朽。這是所謂“莊子生命哲學(xué)批判”的本義。本書從三個維度對《莊子》作生命哲學(xué)的探尋，分為上、中、下三編。上編搜尋“楚”“夢”“悲”。中編講述三種人：神人、圣人和莊子本人。下編解析莊子生命哲學(xué)的三大預(yù)設(shè)：宇