《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典。《故事里的〈道德經(jīng)〉》以30個(gè)足以展現(xiàn)《道德經(jīng)》精髓的國(guó)學(xué)故事為主要內(nèi)容,飽含智慧,趣味盎然,帶有濃烈的評(píng)書風(fēng)格。故事后配以《道德經(jīng)》核心名句及注譯,文字生動(dòng)流暢,引人入勝,生動(dòng)

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹窜髯印怠肪�選30個(gè)最能闡明《荀子》思想的國(guó)學(xué)故事,采用“故事講述+國(guó)學(xué)經(jīng)典原句及注譯”的方式,將與《荀子書》經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事與原句注譯巧妙結(jié)合起來(lái),由故事引出名句,

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹疵献印怠妨⒆阌凇爸v國(guó)學(xué)故事,讓讀者愛上國(guó)學(xué)”,通過(guò)40個(gè)最能體現(xiàn)《孟子》一書核心精神的國(guó)學(xué)故事,飽含智慧,趣味盎然,帶有濃烈的評(píng)書風(fēng)格,再結(jié)合《孟子》名句,采用“故事

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典。《故事里的〈莊子〉》采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,選取了35個(gè)最能代表《莊子》哲學(xué)思想和人文精神的國(guó)學(xué)故事,配以《莊子》中的經(jīng)典語(yǔ)句及注譯,巧妙而流暢地把故事與國(guó)學(xué)經(jīng)典結(jié)

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典。《故事里的〈論語(yǔ)〉》采用“故事解析+國(guó)學(xué)經(jīng)典原句及注譯”的方式,以35個(gè)代表性的故事為主要內(nèi)容,將故事與國(guó)學(xué)經(jīng)典原句注譯巧妙結(jié)合起來(lái),帶讀者輕松讀懂《論語(yǔ)》,領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》的人文精

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典。《故事里的〈韓非子〉》選取44句《韓非子》中的經(jīng)典名句,通過(guò)串講與該句寓意相同的故事的方式,生動(dòng)鮮活地再現(xiàn)了韓非子的主要思想觀點(diǎn)。故事的講述帶有濃烈的評(píng)書風(fēng)格,即使一個(gè)平凡的故事

作為中國(guó)儒家思想*重要的經(jīng)典作品之一，《孟子》對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)，是繼《論語(yǔ)》之后的儒家經(jīng)典名著。本書圍繞《孟子》展開，分四個(gè)章節(jié)，講述堯舜之道如何形成，仁政王道如何傳承，信仰基因如何扎根，文明血脈如何流淌等。多處運(yùn)用夸張、比喻等手法，文字氣勢(shì)磅博，引經(jīng)據(jù)典，既顯示先賢亞圣孟子的論辯之才，也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

民族元意識(shí)于民族初期形成并貫徹始終，它具有強(qiáng)大凝聚力和派生力，是決定民族性格和命運(yùn)的精神中心。張載所言“為天地立心，為生民立命（”命“原作”道“），為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，即為對(duì)儒學(xué)亦即中華民族元意識(shí)特征和功能的描述。“為天地立心”指確立宇宙觀、世界觀；“為生民立命”指確立人生觀、價(jià)值觀；“往圣”為創(chuàng)立民族元意識(shí)

論語(yǔ)是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶，儒家的經(jīng)典著作之一。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，《論語(yǔ)》以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。書中所記孔子循循善誘的教海之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。其中有許多言論至今仍被世人視為至理名言。本書除《論語(yǔ)》原文之外，還增加了題解、注釋、譯文等幾

《老子》五千言，古往今來(lái)，注家無(wú)數(shù)！或重治國(guó)安邦之道，或重沙場(chǎng)制勝之學(xué)，或重修心養(yǎng)性之道，或重文字哲理內(nèi)涵，現(xiàn)代注家，更重兵法、商道乃至所謂企業(yè)管理，林林總總，見仁見智。誠(chéng)如太上所言知者不言，言者不知，真明道者，往往不愿多言，蓋因悠悠大道，不可言說(shuō)，何必強(qiáng)作解人？明師們都會(huì)要求門人弟子將這五千靈文爛熟于胸，修道路上，再