戴維·威廉姆斯編著的這個(gè)版本的《伏爾泰政治著作選》為伏爾泰最有趣和最有爭(zhēng)議的思想文本提供了一個(gè)寬泛的選擇。伏爾泰的思想和著作過(guò)去有很多沒(méi)有被翻譯成英文。這本書(shū)涉及的主題包括：政治權(quán)利的本質(zhì)與合法性、法律與社會(huì)秩序、犯罪與懲罰、自由與人性、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、法國(guó)經(jīng)濟(jì)的逐步混亂，以及伏爾泰對(duì)法國(guó)大革命涉及的特定問(wèn)題和事件的回應(yīng)和

“托馬斯難題”主要是指宗教信念的“知識(shí)地位與認(rèn)知合理性”如何辯護(hù)和如何建構(gòu)的問(wèn)題。西方文化中長(zhǎng)期以來(lái)哲學(xué)與基督宗教間相互沖突和相互對(duì)話的交互關(guān)系，構(gòu)成了這一問(wèn)題產(chǎn)生和形成的思想背景。中世紀(jì)哲學(xué)家托馬斯·阿奎那為解答這一問(wèn)題，借用亞里士多德的哲學(xué)資源，建構(gòu)起了歷史上最為豐富也最為全面的神學(xué)理性化闡釋體系。然而內(nèi)在于

呈現(xiàn)在你面前的《追尋幸福：西方哲學(xué)史視角》是一本探討人類究竟走向何方才能找到幸福的書(shū)，切入點(diǎn)是西方哲學(xué)史。作者從古希臘的第一位哲學(xué)家泰勒斯開(kāi)始，到西方馬克思主義者布洛赫結(jié)束，探訪了西方哲學(xué)史上200多位哲學(xué)家的心靈，寫(xiě)出了他們的思想精華，展現(xiàn)了他們執(zhí)著忘我的探索精神和鮮活豐滿的獨(dú)立人格，認(rèn)為正是他們，造就了西方思想史長(zhǎng)

《法、人格、自由的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)研究》主要對(duì)法、人格、自由的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)從本體論、認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論上進(jìn)行法哲學(xué)意義上的研究。本書(shū)核心命題的立論根基主要是康德和黑格爾的理性的自由觀和法哲學(xué)。核心論點(diǎn)立基于人格的定義上，即人格是指以自我規(guī)定性的能力為基質(zhì)的同一性表象。而人格這一定義的根基在于自由。自由從本源上講是一種自我規(guī)定的

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專題文集：論黑格爾哲學(xué)》匯集了作者——著名哲學(xué)家、美學(xué)家汝信五十年來(lái)研究黑格爾哲學(xué)的十幾篇論文，全面深入探討了黑格爾哲學(xué)誕生的思想文化背景，馬克思主義對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判與繼承，近現(xiàn)代西方哲學(xué)家、思想家對(duì)黑格爾的評(píng)價(jià)、繼承吸收和揚(yáng)棄�！吨袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專題文集：論黑格爾哲學(xué)》的內(nèi)容將長(zhǎng)久散發(fā)

《世界社會(huì)主義五百年歷史人物傳略》涵蓋了世界社會(huì)主義發(fā)展四個(gè)階段、歐美亞國(guó)家最有代表性的社會(huì)主義歷史人物。其中有夫妻一對(duì)都是革命家的列寧與克魯普斯卡婭，有父子兩代都是革命家的李卜克內(nèi)西，有四個(gè)革命家還是烈士，即盧森堡、卡爾·李卜克內(nèi)西、克魯普斯卡婭和格瓦拉。我執(zhí)意挑選出四位女革命家：蔡特金、盧森堡、克魯普斯卡婭和伊巴露

《法蘭西思想評(píng)論》屬于“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”（CSSCI)來(lái)源集刊。本書(shū)內(nèi)容包括：第一部分是生命現(xiàn)象學(xué)，第二部分是德勒茲及其生機(jī)論，第三部分是柏格森及其影響，第四部分是梅洛-龐蒂的繪畫(huà)論和存在論，第五部分是其他。前四部分均是以生命的哲學(xué)探索為主題的，試圖從當(dāng)代西方生命哲學(xué)的核心概念及其爭(zhēng)論焦點(diǎn)入手，以批判反思態(tài)度，展

形而上學(xué)是亞里士多德哲學(xué)中最核心也是最艱深的部分，在形而上學(xué)（Metaphysics）中，亞里士多德提出了質(zhì)料、形式、實(shí)體等核心哲學(xué)觀念，并對(duì)其做出了深入的探討，進(jìn)而發(fā)展出亞氏的本體論等學(xué)說(shuō)。由于其所特有的理論源發(fā)性，該部分始終是國(guó)際亞氏哲學(xué)研究界的重點(diǎn)和難點(diǎn)。其中，“質(zhì)料”概念與他關(guān)于變化的理論關(guān)系非常密切，可以說(shuō)質(zhì)

《盧卡奇對(duì)現(xiàn)代性的批判》旨在從盧卡奇對(duì)現(xiàn)代性批判思想的內(nèi)在發(fā)展邏輯來(lái)展開(kāi)一項(xiàng)有關(guān)盧卡奇思想的發(fā)生學(xué)研究。本書(shū)將以物化理論和階級(jí)意識(shí)理論為基本成果形式的盧卡奇思想，置于盧卡奇的思想努力與現(xiàn)代性問(wèn)題之關(guān)聯(lián)的視域中加以理解和把握，探究物化理論和階級(jí)意識(shí)理論的形成過(guò)程及其與現(xiàn)代性問(wèn)題的關(guān)聯(lián)，即探究盧卡奇如何通過(guò)自己的理論

本書(shū)中探究了舍勒現(xiàn)象學(xué)的元倫理學(xué)的靜態(tài)奠基和動(dòng)態(tài)基礎(chǔ)，立足于國(guó)際舍勒研究界，在倫理思想史的大背景下，結(jié)合康德、胡塞爾和當(dāng)代自身意識(shí)理論等思想，系統(tǒng)重構(gòu)舍勒的現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)。