本書(shū)收錄《按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造》《21世紀(jì)中國(guó)美學(xué)：抵抗“散文化”》《生命美學(xué)：崛起的美學(xué)新學(xué)派》《論美食普遍快感的對(duì)象》《論當(dāng)代審美文化向功利性的回歸》《關(guān)于義利關(guān)系的哲學(xué)思考》等文章。

M.C.卡岡教授是蘇聯(lián)著名美學(xué)家，本書(shū)是作者頗具影響力的著作《美學(xué)史講義》之第四卷。本書(shū)論述了馬克思主義美學(xué)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過(guò)程，以及蘇聯(lián)、東歐、歐美各國(guó)馬克思主義美學(xué)研究的現(xiàn)狀。本書(shū)對(duì)從19世紀(jì)40年代馬克思主義美學(xué)思想在德國(guó)產(chǎn)生，到20世紀(jì)70年代本書(shū)問(wèn)世前夕，馬克思主義美學(xué)思想的全部發(fā)展過(guò)程作了概括的分析與介紹

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。 本輯欄目分為“中國(guó)審美意識(shí)生成”“古代審美文化研究”“古代美學(xué)思想研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日美學(xué)交流”“中西美學(xué)比較研究”。其中部分欄目發(fā)表國(guó)

本書(shū)共分為十章，從身體審美話語(yǔ)的探討開(kāi)始，層層深入基于身體的審美意識(shí)形態(tài)邏輯起點(diǎn)問(wèn)題、審美幻象中介問(wèn)題、審美變形問(wèn)題、審美批評(píng)問(wèn)題、審美變性問(wèn)題、性別審美話語(yǔ)理論問(wèn)題與批評(píng)問(wèn)題等。

本書(shū)把中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)美學(xué)資源概括為“生生美學(xué)”,并且運(yùn)用生態(tài)存在論美學(xué)人方法從文化、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)審美幾個(gè)層面對(duì)“生生美學(xué)”的產(chǎn)生、內(nèi)涵、范疇及其在中國(guó)傳統(tǒng)文藝形態(tài)上的呈現(xiàn)進(jìn)行了比較系統(tǒng)、全面的分析、論述,是作者生態(tài)美學(xué)研究的最新成果。是作者在此前已經(jīng)發(fā)表的相關(guān)論著與論述的基礎(chǔ)上系統(tǒng)整合而成的。

本書(shū)是生命美學(xué)理論專(zhuān)著,是生命美學(xué)創(chuàng)始人潘知常教授關(guān)于審美活動(dòng)的本體論內(nèi)涵及其現(xiàn)代闡釋的專(zhuān)著。本書(shū)關(guān)注美學(xué)的當(dāng)代問(wèn)題,即“美學(xué)何為”,作者從審美活動(dòng)的歷史發(fā)生、邏輯發(fā)生、外在辨析、內(nèi)在描述、歷史形態(tài)、邏輯形態(tài)等諸多方面,對(duì)審美活動(dòng)古今形態(tài)與拓展形式進(jìn)行審視、闡述。具有較高的美學(xué)研究?jī)r(jià)值。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)美學(xué)來(lái)說(shuō),生命美學(xué)的

本書(shū)研究了20世紀(jì)中下葉的馬克思主義美學(xué)思想。全書(shū)共五章內(nèi)容。第一章分析了20世紀(jì)馬克思美學(xué)思想的哲學(xué)背景,論述了葛蘭西的哲學(xué)思想,以及盧卡奇的早期哲學(xué)思想。第二章論述了盧卡奇的美學(xué)思想,從審美反映、現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義等展開(kāi)論述。第三章論述了20世紀(jì)德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)的馬克思主義美學(xué)思想。第四章論述了杰姆遜與馬克思主義闡

本書(shū)分上下編。上編為列寧的美學(xué)思想,下編為其他美學(xué)家的美學(xué)思想。上編論述了列寧美學(xué)思想產(chǎn)生的歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ);列寧美學(xué)思想的豐富內(nèi)涵;列寧繼承馬克思主義美學(xué)的貢獻(xiàn)。下編其他美學(xué)家的美學(xué)思想,論述了斯大林、高爾基、沃羅夫斯基、盧那察爾斯基的美學(xué)思想,分別從他們美學(xué)思想的內(nèi)容、方法論等方面做了闡述。斯大林的語(yǔ)言性質(zhì)的辯證

本書(shū)以中外美術(shù)發(fā)展史為主線,采用中外美術(shù)史基礎(chǔ)知識(shí)與美術(shù)作品鑒賞相結(jié)合的方式,把中外美術(shù)史和美術(shù)理論的研究成果糅合;采用縱向和橫向結(jié)合的方式,對(duì)古今中外代表性美術(shù)作品、風(fēng)格流派等,并結(jié)合其形成的時(shí)代背景進(jìn)行了具體的分析;以深入淺出的文字進(jìn)行了較為詳實(shí)的賞析和評(píng)述,較好地將東西方美術(shù)進(jìn)行了歸納、篩選、比較、整合。通過(guò)閱讀

《眾妙之門(mén)中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)》初版于1989年，是著名美學(xué)家、國(guó)內(nèi)生命美學(xué)學(xué)派的領(lǐng)軍人物潘知常教授在而立之年完成的一部關(guān)于中國(guó)審美心理的研究專(zhuān)著。作者從中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)的根本內(nèi)涵生命意識(shí)開(kāi)始，依次論及中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)的基本特色、憂患、悅樂(lè)、禪悅類(lèi)型，以及中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)的集體感知、集體表象、歷史功