全書包括五個部分內(nèi)容:一、嶺南家訓(xùn)概況。從整體上把握嶺南家訓(xùn)的基本特質(zhì)，提示嶺南家訓(xùn)理論來源及特征。二、嶺南家訓(xùn)與個體塑造。三、嶺南家訓(xùn)與家庭管理。四、嶺南家訓(xùn)與家族維護(hù)�？v觀嶺南家風(fēng)家訓(xùn)發(fā)展史，嶺南社會不同時期的典型家族發(fā)揮著榜樣和示范作用，帶動其他家族的發(fā)展，共同推動和維護(hù)著嶺南社會向前發(fā)展。五、嶺南家訓(xùn)與社會主義

中華文化源遠(yuǎn)流長,在上下五千年的文明發(fā)展進(jìn)程中,涌現(xiàn)出無數(shù)家教故事、家教格言和家教典籍專著。梳理、傳承這些流傳千年的家庭家教家風(fēng)文化,使之發(fā)揚(yáng)光大,是發(fā)揚(yáng)廣大中華民族傳統(tǒng)家庭美德,把握新時代立德樹人育人導(dǎo)向,踐行習(xí)近平總書記“三家”建設(shè)和素質(zhì)教育的要求。學(xué)習(xí)先賢留下來的家風(fēng)、家教、家訓(xùn)理念方法,汲取其有益營養(yǎng)而仿效之,

家庭 : 好家庭就是好學(xué)校

家教 : 好家教需要好家長

本書主要介紹金華地區(qū)傳承的家規(guī)家訓(xùn),從金華市博物館館藏的文物和整理收集的文稿,經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)調(diào)研和實(shí)地文獻(xiàn)調(diào)研,梳理金華各地家規(guī)家訓(xùn)的主要內(nèi)容,整理成冊并翻譯成英文。本書稿分為三部分:第一部分鐫刻·家風(fēng),介紹八婺大地傳承下來的家風(fēng)核心內(nèi)容;第二部分傳頌·家規(guī),按八個行政區(qū)域劃分,介紹各地家規(guī)家訓(xùn)以及人物相關(guān)的典籍故事,比

中國封建末期的貞女現(xiàn)象引發(fā)了中國歷史上關(guān)于禮與女德激烈、持久的意識形態(tài)論爭。本書從家庭沖突、國家政策、地方歷史、學(xué)術(shù)論爭以及貞女個人的主觀觀點(diǎn)等角度，對中國封建末期貞女的生活進(jìn)行了全面的研究，旨在對貞女現(xiàn)象及其與當(dāng)時社會制度、文化、經(jīng)濟(jì)、思想變遷的關(guān)系進(jìn)行全面的了解，探討女性與其家庭和社會之間的關(guān)系。通過勾勒貞女現(xiàn)象之

書稿共分十章，介紹了淮河流域十家著名的名家大族，包括曲阜孔氏家族、龍亢桓氏家族、潁川鐘氏家族、亳州曹氏家族、淮南廖氏家族、壽縣孫氏家族、太邱劉氏家族、蚌埠湯氏家族、淮安丁氏家族、阜陽程氏家族。書稿以淮河流域文化學(xué)術(shù)研究的成果為基礎(chǔ)，用通俗的語言，生動地介紹了淮河流域名門望族的家族史，從側(cè)面反映了淮河流域的歷史文化，具有

本書是譯注版《了凡四訓(xùn)》�！读朔菜挠�(xùn)》為明朝思想家袁了凡的訓(xùn)子書，全書由“立命之學(xué)”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四部分組成，各自獨(dú)立成文，而義理一以貫之，來講解行善事、得善果，以入世心勸人向善、謀求磊落的生活。《了凡四訓(xùn)》雖然篇幅短小，然而寓理內(nèi)涵極為深刻，盡現(xiàn)真善美的中華文化，被世人廣為傳頌。度陰山譯注版本，

本書從文獻(xiàn)梳理、修身思想、齊家思想、訓(xùn)女思想、作用啟示等五個方面對清代湖南文化家族家訓(xùn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的考察和研究；重點(diǎn)探討了清代湖南文化家族的生成土壤，以及湖南文化家族家訓(xùn)在修身、齊家、訓(xùn)女等方面的重要文化作用；既研究了清代湖南文化家族家訓(xùn)與中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的共性，又分析了清代湖南文化家族家訓(xùn)的個性。本書首次對清代湖南文化

社會主義核心價值觀為優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)提供價值目標(biāo)和價值準(zhǔn)則，優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)為社會主義核心價值觀踐行提供家庭環(huán)境和實(shí)踐路徑。本書在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于依托優(yōu)良家風(fēng)踐行社會主義核心價值觀，人們認(rèn)同度高，普及度高，方式多樣化，并且成效明顯；但認(rèn)知深度不夠，實(shí)踐不深入、應(yīng)用形式化，而且持續(xù)度低。深入分析存在問題的根源后，針對存在的主