本書(shū)作為《管子》的大眾化普及讀物，對(duì)當(dāng)今依法治國(guó)的實(shí)踐和社會(huì)建設(shè)，有重要啟發(fā)借鑒意義。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)誦讀的推廣讀本，生動(dòng)有趣，適合廣大人民群眾閱讀。全書(shū)共分二十四講。從講到第二十三講，趣談《管子》精華，通俗解讀《管子》重點(diǎn)篇目，闡發(fā)《管子》法治謀略、法哲學(xué)和修身治國(guó)的名言警句。每篇分名言警句、趣談、原文和釋文

本書(shū)宗旨是趣談《墨經(jīng)》的科學(xué)精神，《墨經(jīng)》科學(xué)形成的機(jī)理和類(lèi)別，附《墨經(jīng)讀本》，用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋《墨經(jīng)》，是《墨經(jīng)》的大眾化通俗普及讀物，對(duì)當(dāng)今科學(xué)教育和科教興國(guó)實(shí)踐，有重要的啟迪。《墨經(jīng)》用精練古漢語(yǔ)，概括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)各科知識(shí)，儼然一部微型百科全書(shū)。把《墨經(jīng)》183條，納入現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)分類(lèi)系統(tǒng)，可見(jiàn)《墨經(jīng)》科

中國(guó)文化的博大與精深處，多半在子學(xué)的淵藪中。如果把中國(guó)文化比作一棵樹(shù)，那么經(jīng)是樹(shù)根，史是樹(shù)干，文學(xué)是五彩繽紛飄蕩著芳香的花朵，而子則是沉沉的累累果實(shí)。果實(shí)才是這棵文化之樹(shù)的終成果。也正是這累累果實(shí)養(yǎng)育和成就了中華民族特有的文化品格與精神風(fēng)范，也正是這果實(shí)的種子使中華文化得以繁衍、廣播。作為子學(xué)史的疏理，前人言之精者莫過(guò)

中華易學(xué)（第六卷）

先秦因循哲學(xué)論

本書(shū)為《馮振全集》第三卷，含馮氏生前著作四種：《老子通證》《荀子講記》《韓非子論略及提要》《〈呂氏春秋〉高注訂補(bǔ)及札要》，是馮氏長(zhǎng)期從事先秦諸子學(xué)說(shuō)研究的結(jié)晶�！独献油ㄗC》的內(nèi)容分注文、通論和參證三項(xiàng)，注文主解釋字句之義，通論主貫通一章之旨，參證主類(lèi)比證明�！盾髯又v記》擇精要而錄，并與韓非子、孟子等論學(xué)進(jìn)行比較�！俄n非

《讀<論語(yǔ)>學(xué)做人》一書(shū)是錢(qián)遜先生多年解讀論語(yǔ)的思想精華匯總。全書(shū)共十五講，圍繞讀論語(yǔ)學(xué)做人這一核心議題，鮮明地指出《論語(yǔ)》的中心思想在于講述做人的道理，說(shuō)到底就是以修身為本。進(jìn)而指明儒學(xué)及整個(gè)中華文化義以為上，群己統(tǒng)一，崇德樂(lè)群的核心思想，提出了對(duì)君子人格的要求，兼及對(duì)禮、法與德的理解和認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)在日常生活中從個(gè)人和

本書(shū)以介紹孔子的出生地——尼山的人文地理風(fēng)貌和歷史文化資源為切入點(diǎn)，從孔子的出生開(kāi)始，詳細(xì)介紹了孔子的生平、經(jīng)歷，探討了孔子早年的生活經(jīng)歷對(duì)孔子思想的影響，系統(tǒng)論述了孔子的思想體系及其內(nèi)在邏輯。本書(shū)從更廣遠(yuǎn)的視角闡述了孔子思想對(duì)后世的影響，并分析了這種影響產(chǎn)生的原因。同時(shí)還介紹了孔子思想的國(guó)際傳播情況。為貫徹習(xí)近平總書(shū)

本書(shū)是曲阜市干部政德教育中心編寫(xiě)的培訓(xùn)讀本。講述了儒學(xué)思想的精髓以及儒學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)多方面的影響。其中前言概述孔子是中華文明的象征符號(hào)，簡(jiǎn)述了儒學(xué)的基本內(nèi)涵及核心價(jià)值，總結(jié)了儒學(xué)的現(xiàn)代意義，有很好的參考價(jià)值。十部分分別為人生篇、生活篇、交友篇、教育篇、學(xué)習(xí)篇、工作篇、處世篇、生態(tài)文明篇、社會(huì)治理篇、世界大同篇，從不同

本書(shū)突破傳統(tǒng)法、術(shù)、勢(shì)三派分類(lèi)研究方法，提出了以學(xué)術(shù)淵源標(biāo)準(zhǔn)重新劃分晉、齊法家進(jìn)行分類(lèi)研究的方法，對(duì)晉法家的學(xué)術(shù)思想史展開(kāi)研究。書(shū)中以儒法斗爭(zhēng)為主線(xiàn)，并圍繞“法與權(quán)”這一法治核心問(wèn)題，按照戰(zhàn)國(guó)初期、中期和后期的歷史分期，對(duì)晉法家思想源流加以系統(tǒng)研究。 適應(yīng)時(shí)代變革的需要，法家思想是在諸侯爭(zhēng)霸和百家爭(zhēng)鳴的背景下展開(kāi)