《譯解道德經(jīng)》為“國學(xué)經(jīng)典釋讀”之一種。此書作者為葉玉麟，所據(jù)轉(zhuǎn)換排印的版本為民國二十四年大達(dá)圖書供應(yīng)社出版、新民書局發(fā)行的《白話譯解老子道德經(jīng)》。上世紀(jì)三四十年代，葉玉麟所著的關(guān)于國學(xué)經(jīng)典釋讀的著作，十分盛行，其通俗和易讀性，稱得上是釋讀國學(xué)經(jīng)典的典范，成為一般讀者學(xué)習(xí)國學(xué)的基本讀物，可惜后來竟被忽視，難得重新出版。
論語精粹
《道德經(jīng)新解與現(xiàn)代養(yǎng)生》是一本面向文學(xué)及養(yǎng)生愛好者的閱讀指導(dǎo)用書，作者基于對國學(xué)道德經(jīng)的熱愛，考慮到廣大文學(xué)及養(yǎng)生愛好者的知識水平、理解能力，結(jié)合自己行醫(yī)多年的養(yǎng)生科普知識，精心編著此書，希望能指導(dǎo)大眾提高文學(xué)水平，樹立正確的養(yǎng)生理念。
《論語》用最樸素的語言，用一個個情節(jié)生動的故事，講述了兩千五百多年前孔夫子對人們說過的最簡單的道理�？鬃幽莻�時期為說服統(tǒng)治者、知識界（包括學(xué)派對手）和自己身邊的追隨者，善于通過講寓言故事、身邊故事、典故故事和打比方來宣講自已的思想和觀點。《論語通解》是對《論語》分篇章進(jìn)行白話全譯，加以現(xiàn)代意義詮釋，以期達(dá)到普及諸子經(jīng)典
《孔子的故事》是著名文史學(xué)家李長之的經(jīng)典代表作之一，也是介紹孔子生平的經(jīng)典通俗讀物。李長之用一個個故事串聯(lián)起孔子的一生，再現(xiàn)了孔子生活的時代及孔子的生活狀態(tài)，展示了孔子的一個個側(cè)面和形象：有上下求索的哲學(xué)家，有因材施教的教育家，有問禮老聃、虛心向?qū)W的求知者，有生不逢時、被迫周游列國的政治家……這些不同的身份，讓我們看到
《中國哲學(xué)家孔夫子》是自羅明堅、利瑪竇以來的耶穌會士們，歷一百余年不懈努力翻譯儒家經(jīng)典的成果。它第一次向歐洲翻譯和注釋了“四書”中的“三書”——《大學(xué)》《中庸》《論語》，并系統(tǒng)介紹了中國的經(jīng)典、哲學(xué)、宗教和歷史。該書的出版對歐洲啟蒙運動產(chǎn)生了深刻的影響，萊布尼茨、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙運動思想家們得以從中認(rèn)識中國和中國
本書分為四部分：生活篇、生死篇、思想篇、終結(jié)篇。“生活篇”借助《莊子》一書中的“夫子自述”和莊子學(xué)生的散記，嘗試解開可靠傳記材料無多的莊子的身世之謎，勾勒出莊子的家世、家室與交游、行誼。“生死篇”借“蝴蝶夢”探討莊子的物我兩忘、人生如夢的死生和諧觀�！敖K結(jié)篇”比較研討了莊子哲學(xué)與西方哲學(xué)的異趣別志。而“思想篇”無疑是本
《老子》又稱《道德經(jīng)》，分為《道經(jīng)》《德經(jīng)》兩部分，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。本書以哲學(xué)意義之道德為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂內(nèi)圣外王之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)。這是中國歷目前偉大的名著之一，對我國傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等都產(chǎn)生了深刻
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。宋元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的推薦閱讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《中庸》原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的
《孔子歸來》典藏本，“孔子三來”系列之三，鮑鵬山教授著。本書最早出版時書名為《孔子是怎樣煉成的》，是根據(jù)作者在央視“百家講壇”同名講座的文字稿整理而來，其后多次修訂。這次收入鮑鵬山作品典藏集中的“孔子三來”系列，為和其他兩本統(tǒng)一，更名為《孔子歸來》�！犊鬃託w來》可以看作是孔子的生平傳記，全書共20章，每章一個主題，基本
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