現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，需要找到一個(gè)有效的顯現(xiàn)觀念的東西，借助對它的認(rèn)識(shí)和控制來生成對觀念的有效解讀。這種有效表達(dá)的觀念的產(chǎn)物被具象在公共輿論當(dāng)中。從公共輿論本身的建構(gòu)情況來看，它是對整個(gè)存在著的大觀念系統(tǒng)的社會(huì)折射。公共輿論形成的觀念影響和行為影響有時(shí)會(huì)輕易地滲透到社會(huì)的各個(gè)系統(tǒng)中�！镀饰�、辨析與明晰：輿論及輿論學(xué)的解讀思路》將

“天圓地方”，是中國古人的寧宙觀。天之大，包容四野，孕育萬物，由此生發(fā)出中國占人“天圓地方，有容乃大”的宇宙觀，進(jìn)而衍生出中國文化中的處世哲學(xué)�！墩撜Z》“仁者可謂方也矣”。古代把“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱”的人稱做“方者”；而”圓”則具有圓通、隨和的意思。《方與圓》全面系統(tǒng)闡釋方與圓的人生大智慧，展現(xiàn)了方與圓的人生哲學(xué)。在內(nèi)

以“說話讓人舒服”為主題，將語言和人性有效地結(jié)合起來，通過大量貼近生活的事例和精煉的要點(diǎn)，教會(huì)我們，如何通過洞察別人的心里來說出讓人愛聽的話，如何通過體察別人的需要來說出讓人開心的話，如何通過“包裝”自己的語言來說出不傷人的話……讓你的每一句話都說得得體又令人舒服，到哪都受歡迎！

人際交往也稱人際溝通，是指個(gè)體通過一定的語言、文字或肢體動(dòng)作、表情等表達(dá)手段將某種信息傳遞給其他個(gè)體的過程。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。人際關(guān)系對每個(gè)人的情緒、生活、工作有很大的影響，甚至對組織氣氛、組織溝通、組織運(yùn)作、組織效率及個(gè)人與組織之關(guān)系均有極大的影響�！度穗H交往心理學(xué)》是一本

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。說對話，與辦好事是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺一項(xiàng)技能與藝術(shù)，洞悉了其中奧妙的人，不但能憑借高超的說話水平與卓越的辦事能力在社會(huì)中獲得一席之地，更能有效的平衡親密關(guān)系，解決家庭矛盾。本書通過一個(gè)個(gè)妙趣橫生，發(fā)人深省的真實(shí)案例，從口才訓(xùn)練、心態(tài)塑造、時(shí)機(jī)把握等多個(gè)方面幫助人們學(xué)會(huì)如何巧妙靈活的說話與

本書立足于中國經(jīng)驗(yàn)，以中國農(nóng)村的社會(huì)事實(shí)為依據(jù)，系統(tǒng)介紹和闡述了農(nóng)村社會(huì)學(xué)的基本問題、主要理論和研究方法�；�于對農(nóng)村社會(huì)學(xué)前沿動(dòng)態(tài)的把握并結(jié)合已有研究，作者重點(diǎn)從村落與農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)民及其社會(huì)特征、農(nóng)村社會(huì)關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)、農(nóng)村社會(huì)的組織、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村政治與鄉(xiāng)村治理、農(nóng)村社會(huì)分層與流動(dòng)、鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村生活方式、農(nóng)村社會(huì)

你有心交朋友，卻被忽視；你有心做大事，卻被輕視；你費(fèi)盡心思結(jié)交，別人卻對你熟視無睹。你的價(jià)值，別人總是看不見，因而你懷才不遇；你的優(yōu)點(diǎn)，別人一直不認(rèn)同，因而你無所作為；你就像個(gè)無聲無息的影子，在人群中沒有存在感。如果你不能解決這些問題，你就會(huì)成為問題！經(jīng)常性地被人忽視，存在感缺失，在當(dāng)前這個(gè)社交紅利時(shí)代，是一件非�？膳�

卡耐基經(jīng)典成功學(xué)共10冊：《如何成為高效的領(lǐng)導(dǎo)者》《如何克服焦慮與壓力》《如何開創(chuàng)豐富的人生》《如何才能攻心交流》《如何建立高效的人際關(guān)系》《如何活出精彩》《擁抱改變，邁向成功》《如何領(lǐng)跑職業(yè)生涯》《如何有效解決生活沖突》《十步走向完美人生》�！度绾尾拍芄バ慕涣鳌饭�8章，內(nèi)容有：從他人身上獲取靈感、良好溝通是一門藝術(shù)、

近年來，田阡教授在前期大量的田野工作和學(xué)理思考的基礎(chǔ)上，一直致力于區(qū)域研究，從總體上審視流域族群的日常生活，從單點(diǎn)社區(qū)轉(zhuǎn)向多點(diǎn)區(qū)域，形成空間、歷史與族群互動(dòng)互視的綜合性區(qū)域研究體系，進(jìn)行中心與邊緣的轉(zhuǎn)換，提出將流域從區(qū)域研究范圍逐步上升為流域人類學(xué)的學(xué)術(shù)研究方向。同時(shí)，整合民族學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)和歷史學(xué)等學(xué)科，通過對不