賽多·呼圖克圖·羅桑慈成嘉措活佛詳細(xì)的介紹了名遍十方的“古本巴賢林”，意譯為“十萬(wàn)身像慈洲寺”，通稱(chēng)為塔爾寺。在藏歷第九繞迥庚申年，由貢欽·宗哲堅(jiān)贊掌管宗喀巴大師誕生出的南面后，成立最初修院，漸次日益增廣。繼此傳承出有歷代堪布活佛等，以及密宗扎倉(cāng)，醫(yī)院扎倉(cāng)，時(shí)輪扎倉(cāng)等各僧院歷代所出主座活佛士大德所諸事業(yè)，并新建或培修以

本書(shū)以禪宗創(chuàng)始時(shí)的“東山法門(mén)”為起點(diǎn)，梳理其源頭、創(chuàng)始、興盛、流變等演變歷程，探尋其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響，揭示禪宗文化在形成過(guò)程中所體現(xiàn)的積極的“文化基因”，以及這些“文化基因”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式。

本書(shū)以禪宗創(chuàng)始時(shí)的“東山法門(mén)”為起點(diǎn)，梳理其源頭、創(chuàng)始、興盛、流變等演變歷程，探尋其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響，揭示禪宗文化在形成過(guò)程中所體現(xiàn)的積極的“文化基因”，以及這些“文化基因”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式。

本書(shū)為《五燈會(huì)元》校注并解讀。重新點(diǎn)校，糾正了舊本不少錯(cuò)誤�！案乓�”為點(diǎn)睛之筆，對(duì)禪師的生平與思想進(jìn)行整體解讀，或簡(jiǎn)單概述，或補(bǔ)充史料，或研究重點(diǎn)難點(diǎn)，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對(duì)每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫(xiě)上參考文獻(xiàn)，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

本書(shū)稿為原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西藏自治區(qū)佛學(xué)院院長(zhǎng)、藏傳佛家界“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”代表性人物卓米·強(qiáng)巴洛珠大師(1917年-2002年)所著。書(shū)中精選了四篇經(jīng)典文章，其中前兩篇分別敘述了藏傳佛教五部大論在藏區(qū)各大寺院的教學(xué)傳承，西藏拉薩上、下密宗院的形成及由來(lái)；第三篇對(duì)藏傳佛教格魯派師徒三尊之一克珠杰

本書(shū)的作者是孫永艷，女，1972年12月生，河北滄州人，東南大學(xué)倫理學(xué)博士研究生，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)榉鸾虃惱?碩士導(dǎo)師為賴(lài)永海教授，博士導(dǎo)師為董群教授)。主持江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題等多個(gè)項(xiàng)目，曾于《宗教學(xué)研究》等期刊發(fā)表論文多篇；本書(shū)為作者關(guān)于太虛法師人間佛教倫理思想的研究，是在其博

本書(shū)是國(guó)家社科基金“冷門(mén)‘絕學(xué)’和國(guó)別史等研究專(zhuān)項(xiàng)”課題(2018VJX037)階段成果之一。本譯著所依據(jù)的《佛教邏輯學(xué)》(佛教論理學(xué))是宇井先生唯一一部以因明為研究題材的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，先是作為《佛教思想大系》第五卷出版于1933年，后被收錄于宇井伯壽著作選集一，是近代日本學(xué)界在因明研究方面的標(biāo)志性著作之一。《佛教邏輯學(xué)》

本書(shū)是一本介紹禪修智慧和勝妙的著作，主要介紹了正念存在于日常生活中。每時(shí)每刻去覺(jué)知自己的身體狀態(tài)，人人都可以觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中，發(fā)現(xiàn)人生的奇跡。

本書(shū)為國(guó)家圖書(shū)館館藏，為清同治十一年刻本。全書(shū)分三卷，卷一以傳記體記錄西漢桂陽(yáng)郡蘇耽、東漢桂陽(yáng)郡成武丁、唐代郴人范伯慈、廖法正、劉瞻、劉助、王錫九等等9人的生平事跡。卷二敘述唐代郴縣人周全真、朱道廣二人的生平事跡。卷三記敘唐代郴州人柳毅傳書(shū)救龍女的故事，還記錄了唐代郴州人黃師浩在唐懿宗時(shí)屢立戰(zhàn)功，英勇殉國(guó)之事。后經(jīng)明代

《杰瓦郭倉(cāng)巴傳》本選題記述了杰瓦郭倉(cāng)巴的傳奇的一生，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史及生活環(huán)境的了解提供較為豐富的資料，尤其是杰瓦郭倉(cāng)巴在岡仁波齊和克什米爾等地學(xué)經(jīng)四年這一內(nèi)容，對(duì)研究當(dāng)時(shí)佛教理論在該區(qū)域的傳播有一定的參考價(jià)值。