人是天生的政治動(dòng)物？抑或政治只是一組有用的約定，與人類更深層次的自我實(shí)現(xiàn)無關(guān)？人類是如何步入政治生活的？正義和利益能否協(xié)調(diào)還是必將沖突？羅馬人是如何并實(shí)行了何種的政制形式能夠在短短不到53年的時(shí)間里使當(dāng)時(shí)幾乎一半的人類世界臣服于自己的統(tǒng)治？普林斯頓大學(xué)政治學(xué)教授梅麗莎萊恩選取對(duì)當(dāng)今政治思考至關(guān)重要的根源于希臘和羅馬的八

肖秀榮2019考研政治命題人講真題（上、下冊(cè)）

肖秀榮2019考研政治命題人知識(shí)點(diǎn)精講精練

本書以羅爾斯政治哲學(xué)著作為基礎(chǔ)，通過深入的分析表明，公共辯護(hù)的理念是貫穿羅爾斯整個(gè)政治哲學(xué)生涯的核心思想，其后期的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向，也與他早期的著作《正義論》無法滿足公共辯護(hù)的要求有關(guān)。進(jìn)而，從公共辯護(hù)的理念切入，使我們獲得了考察羅爾斯后期政治哲學(xué)的一個(gè)新視角，它不僅能夠揭示羅爾斯的政治性自由主義的理論特質(zhì)，而且有助于理解

《呂世倫法學(xué)論叢》出版了，此亦垂暮之年的一件快事。值此之際，幾十年求法問道的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，學(xué)術(shù)歷程中的風(fēng)風(fēng)雨雨，不免時(shí)常浮現(xiàn)腦海，思之有欣慰也有噓唏。當(dāng)年如何與法學(xué)結(jié)緣而邁人法學(xué)的門檻，在浩瀚的法學(xué)領(lǐng)域中如何傾情于理論法學(xué)，理論法學(xué)的教學(xué)與研究中所經(jīng)歷的諸般坎坷與艱辛，對(duì)自己平生言說作文的敝帚自珍之情，如此等等，都時(shí)常縈繞

本書是一部較為全面地研究政治法律思想史(主要是法律思想)的專著。作者從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā),系統(tǒng)地闡述了歐洲和北美各主要國家政治法律思想產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷程;詳細(xì)地介紹并評(píng)述了百余位重要政治法律思想家的理論觀點(diǎn)和學(xué)派。

《西方政治法律思想史教程/呂世倫法學(xué)論叢》是貫徹中國人民大學(xué)成仿吾老校長(zhǎng)“沒有教材，不能上講壇”的要求，為新開設(shè)的西方政治法律思想史課程而趕寫的教材。這是國內(nèi)□□部西方法律思想史專著和高校教程，其使用率頗高。 《西方政治法律思想史教程/呂世倫法學(xué)論叢》內(nèi)容包括古代希臘、羅馬、中世紀(jì)、近代有重要影響的思想家和現(xiàn)代主要法

30而立，對(duì)于一個(gè)人和一門學(xué)科而言，折射出的是其成長(zhǎng)的過程和經(jīng)歷。伴隨著改革開放的步伐，沐浴著改革開放的春風(fēng)，恢復(fù)和發(fā)展起來的中國政治學(xué)，在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、服務(wù)大局、國際交流等方面成績(jī)斐然，中國政治學(xué)會(huì)在其中發(fā)揮了一定的作用。猛然會(huì)回首，政治學(xué)人不忘初心，不斷前行的足跡，孜孜以求的精神，留下了不可磨滅的記憶。先賢們

康熙三十七年有圣諭云：“朕向意于三代。”康、雍、乾三朝，均以“復(fù)三代”自期，此為研治清代思想史者不可忽略之現(xiàn)象。常州今文經(jīng)學(xué)之復(fù)興，可視作是對(duì)此風(fēng)尚之回應(yīng)。不過，以莊存與為代表的常州學(xué)者所持的“復(fù)三代”，與以乾隆帝為代表的官方體系所推行的“復(fù)三代”有著不同。乾隆借“復(fù)三代”以“作君作師”，意在收回士人手中的教化之權(quán)。常

研究方法研究性質(zhì)與分析技術(shù)劉世定社會(huì)科學(xué)中的因果機(jī)制：微觀基礎(chǔ)和過程追蹤張長(zhǎng)東論文需求驅(qū)動(dòng)、政府能力與移動(dòng)政府合作提供：中國地級(jí)市的實(shí)證研究馬亮深化共青團(tuán)組織改革的評(píng)價(jià)維度與影響因素——基于全國六省市社會(huì)調(diào)查的實(shí)證研究楊岳后科層時(shí)代下自由裁量權(quán)的問責(zé)理論高臻曾志敏評(píng)論國內(nèi)應(yīng)急預(yù)案研究述評(píng)——基于CSSCI數(shù)據(jù)庫的文獻(xiàn)分