家訓(xùn)也叫家戒、家范、家約、庭訓(xùn)等，是指家庭中的長輩對子孫后代立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國人修身齊家的理想和追求。很多經(jīng)典家訓(xùn)已經(jīng)超越了時代，直到今天還有深遠的意義，值得我們傳承和弘揚。本書囊括孝親愛國、誠實守信、親睦和善、積極進取、篤志好學(xué)、勤勞節(jié)儉、修身養(yǎng)性等方面，涵蓋傳

本書結(jié)合文本充分挖掘了馬克思主義的家庭思想形成脈絡(luò)，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)了以往人們重視不夠的關(guān)于馬克思主義的家庭理論。全面追溯馬克思對婚姻家庭的研究理路，深度挖掘馬克思關(guān)于家庭關(guān)系、家庭角色定位、家庭歷史演變等問題的闡述，充分探討各流派對馬克思家庭思想的爭論，理性總結(jié)馬克思家庭思想對馬克思主義理論的研究價值以及當代中

本書是唐詩中國叢書第三本，由唐詩切入，詩、史結(jié)合，分析唐朝歷史上十二個家族的家風家訓(xùn)，給讀者以借鑒，利于當下的家庭文化建設(shè)。唐詩作為一種載體，可以記述家風家訓(xùn)，也可以反映人物特征、經(jīng)歷和家族文化。作者從唐詩和史料中提煉出每個成功家族的傳承，梳理出家風家訓(xùn)對于人才培養(yǎng)的重要性；從眾多資料中找出可令人借鑒的家風家訓(xùn)豐富當今

本書是“名人家風叢書”第三輯的一種，主要敘述了以林則徐為代表的林氏家風，以人物線索為序，從林則徐祖上開始，到林則徐，在到林則徐的后人，時間跨度幾百年，。我們從書中看到林氏家風的初育、充實、形成，到家風傳后人，林氏家風的內(nèi)涵非常豐富，有林氏先祖?zhèn)飨聛淼娜拭駩畚锏牟�愛之心，有林賓日孕育的梅妻鶴子的淡泊情懷，有林則徐繼承發(fā)揚

本書先對二十四孝故事進行務(wù)實新穎的闡釋，在講明人為什么要行孝后，給孝敬的對象圈定了范圍就是自己的生養(yǎng)人!指出要對生養(yǎng)人的付出有個公平合理的回報。接著按照從主要到次要、從精神到物質(zhì)等順序，守法尊德、理性客觀地展開撰寫了孝敬的十二種方式，并摘用經(jīng)典古籍中適應(yīng)新時代現(xiàn)狀和要求的文句進行同步詮釋，行文清晰親切，可操作性強。

本書基于對中國歷史與傳統(tǒng)文化的敬意與溫情，將華夏血脈中遞代相承的家訓(xùn)智慧之前世今生層層鋪開、娓娓道來。對于如今已淡出我們生活視線的傳統(tǒng)家訓(xùn)，回溯其歷史文化源頭，嘗試還原這些家訓(xùn)的本來面目。作者對家訓(xùn)智慧的宏觀敘事，立足于中華思想史上重大的文化節(jié)點和歷史遠景；而在具體敘述一個個家族實例的近景時，則聚焦于傳家之人

這是一本有關(guān)湘潭黎氏家族家風家教的社科讀物。湘潭的黎氏家族因為家風家教好(主要特點：忠厚傳家、詩書繼世、艱難玉成、每日三省等)，近代以來社會影響較大。為了深入學(xué)習(xí)和貫徹總書記關(guān)于家庭注重家教和家風的指示精神，湘潭縣委縣政府立足有特色的湘潭地方歷史文化，組織撰寫了這部書稿。

家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)社會開展家庭教育的教科書或者文本文獻,它的主要內(nèi)容是教家族、家庭子弟讀書、修身、處世、治家、善待親族鄰里等,因其具有約束性、強制性,甚至有懲戒性,對在全社會實現(xiàn)儒家倡導(dǎo)的修身、齊家理念起到了不可忽視的作用。不僅如此,由于家訓(xùn)體現(xiàn)了制定者的人生經(jīng)驗、感悟、教訓(xùn)、治家理念與心得以及對子弟的期許,其針對性更強,

馬氏家族從興起到興盛再到衰敗，也就是短短幾十年。但馬氏家族留下的文化遺產(chǎn)卻是一筆巨大的財富，不僅對馬氏后人立身處世有影響，而且對于今人來說也是大有裨益。我們從馬氏家族發(fā)展的歷史中汲取養(yǎng)分非常多的就是馬氏家風。家訓(xùn)、家風，是中國的傳統(tǒng)。每一個家族，不論是大家族還是平民家庭，都有教育子女立身、處事、為人、求學(xué)等方面的內(nèi)容，

本書是名人家風叢書第三輯的一種，本書以傅雷、傅聰、傅敏三人的人生經(jīng)歷為主要內(nèi)容，講述魚潭傅氏家風的傳承與發(fā)揚，尤其重視傅雷一族正直勉學(xué)、篤信愛國精神的傳承和傳播，有積極的社會教育意義。 緊緊圍繞一紙家書教澤深這一主題，結(jié)父子的家書呈現(xiàn)每個人的生活，進而展露家風。楔子中總括了傅雷的家風和家人風范。章講述傅氏源流和魚潭傅氏