本套書(shū)精選了孔子、孟子、李白、蘇軾、杜甫五位中國(guó)歷史文化名人，以時(shí)間為序，用淺顯易懂的語(yǔ)言，記敘了他們?cè)诓煌I(lǐng)域取得的卓越成就及跌宕起伏的一生。本冊(cè)講述生逢亂世、努力拼搏一生的孟子。為了方便低年齡段的學(xué)生閱讀，整套書(shū)都加注了拼音，書(shū)中還設(shè)有適合小學(xué)生閱讀的知識(shí)拓展，并輔以趣味十足的精美插圖，是一套能讓小學(xué)生樹(shù)立志向、開(kāi)
《南華發(fā)覆》一共八卷，明代釋性通撰作，為《莊子集成》之一種。在明代注釋《莊子》的各種本子中，《南華發(fā)覆》因作者釋性通的佛教學(xué)者身份而獨(dú)具特色，引人注目�！赌先A發(fā)覆》系釋性通積三十年而成之解《莊》著作，用力頗勤，傾注心血，或句下注釋?zhuān)蜓a(bǔ)充原文語(yǔ)義使之完整，重在“以莊解莊”，以“道”“德”二字闡釋《莊子》內(nèi)篇、外篇，得其
《中庸》作為儒家經(jīng)典之一，由孔子的孫子子思所著，深刻詮釋了儒家的中道哲學(xué)。書(shū)中主張“執(zhí)中”，即在內(nèi)心保持中正不偏，同時(shí)提倡“行權(quán)”，即在行動(dòng)上靈活應(yīng)變，以適應(yīng)不同情境。《中庸》強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)和諧的統(tǒng)一，倡導(dǎo)在情感、人際關(guān)系和自然互動(dòng)中尋求平衡與適度。其思想對(duì)于現(xiàn)代人在快節(jié)奏、高壓力的生活中尋找心理平衡、處理復(fù)雜問(wèn)題
呂不韋將全書(shū)分為十二紀(jì)、八覽、六論這三個(gè)板塊，板塊再予分隔，則為二十六卷、一百六十篇。因此，后人又稱(chēng)《呂氏春秋》為“呂紀(jì)”、“呂覽”或“呂論”。板塊、卷、篇的層層輻射與步步推進(jìn)，自然就形成了“宏觀籠罩”與“微觀透視”遙為呼應(yīng)的格局。作具像比喻，《呂氏春秋》像一個(gè)分格儲(chǔ)物箱，因其“類(lèi)”而成“列”，順其“勢(shì)”而定“位”，條
本書(shū)是一部重構(gòu)老子思想的著作，分為上下篇，上篇《用世界眼光看老子》分為四章，主要內(nèi)容是走出本土、對(duì)話西方，用世界眼光看老子，并梳理道家思想和道教在我國(guó)的發(fā)展歷程，肯定道家思想的意義和蓬勃的生命力；下編《老子的智慧》分為八章，分為《道之本》《道之源》《道之動(dòng)》《道之用》等，建構(gòu)起老子完整的、系統(tǒng)的思想體系。本書(shū)摒棄了傳統(tǒng)
《曾子學(xué)刊》(第六輯)是一本學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的專(zhuān)題論文集�！对訉W(xué)刊》是不定期出版的學(xué)術(shù)專(zhuān)題論叢，由中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)曾子研究會(huì)主辦，意在弘揚(yáng)包括曾子精神在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本輯聚焦儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、孔門(mén)弟子(如子路、顏回、曾子、子貢、宓子賤等)研究、儒家觀念史(如孝、恥、勇、友等)研究、孟子荀子思想的現(xiàn)代詮釋等專(zhuān)題，收入了《
廣島大學(xué)附屬圖書(shū)館藏舊鈔本《周易正義》十四附《周易要事記》一卷、《周易命期略秘傳》一卷，凡十冊(cè)，紅色書(shū)衣，五眼線裝。前八冊(cè)題“周易正義卷數(shù)”，第九冊(cè)外題“周易正義要事記”，第十冊(cè)外題“周易正義周易命期略秘傳”。第一冊(cè)(“周易正義序”與“八論”)、第十冊(cè)單邊，半葉十行行十七字，第二冊(cè)至第八冊(cè)無(wú)界欄，半葉十二行行二十字，第
本書(shū)在揭示老子哲學(xué)具有和西方傳統(tǒng)哲學(xué)一樣求體求故求理的一般哲學(xué)特性的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述了老子哲學(xué)更具有歷史哲學(xué)的特性，這種歷史哲學(xué)同時(shí)也是一種時(shí)間哲學(xué)，其兼具歷史、倫理雙重意義,并以道法自然的命題,確立了自然作為歷史法則和倫理法則之共同本體的地位；作為一種歷史哲學(xué)，它是立基于歷史性因果觀念和追求經(jīng)世致用的實(shí)用學(xué)術(shù)觀念，運(yùn)
本專(zhuān)著以水足博泉的儒學(xué)思想為中心，試圖闡明博泉的思想特征及其根源。本書(shū)由六章組成，第一章以水足博泉對(duì)朱子學(xué)的批判為主題，討論博泉對(duì)朱子學(xué)的看法。通過(guò)博泉對(duì)朱子學(xué)的批判，可以看出他推崇古學(xué)。第二章，以博泉的主要政論書(shū)《太平策》為中心，著眼于他對(duì)孔孟等儒學(xué)大家的看法。第三章則立足于博泉與朝鮮學(xué)士的筆談贈(zèng)答。通過(guò)比較分析漢詩(shī)
本書(shū)以現(xiàn)代人的視角解讀《論語(yǔ)》，拋棄傳統(tǒng)的對(duì)《論語(yǔ)》注解釋義的思路，結(jié)合具體鮮活的人與事、理與情，以及當(dāng)下的人文、生活、學(xué)習(xí)等變化著的環(huán)境，以今人之眼看圣賢之言、世間人倫，深入淺出地揭示《論語(yǔ)》的內(nèi)涵和精神之內(nèi)核，賦予《論語(yǔ)》以新時(shí)代下的生命力。本書(shū)在解讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，還拓寬了眼界，貫穿古今，聯(lián)系廣泛，挖掘中華文明
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