本書(shū)是作者多年來(lái)讀書(shū)札記類(lèi)文章的合集，主要圍繞涉及易學(xué)和經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)。全書(shū)收文10篇，論述《周易》之“易”或釋作符號(hào)，辨析《周易》“貞”字之義，辨《尚書(shū)》令命同字及其本字，論古書(shū)緇、純形訛及其影響，辨《孟子》之“糞田”和糞分通假，論述伯唐父鼎銘文的考訂仍有值得商榷處，理想化的“周禮”和孔子—論敦煌吐魯番唐寫(xiě)本《論語(yǔ)鄭玄注》

本書(shū)為“一帶一路”國(guó)家《論語(yǔ)》譯介工程中外文對(duì)照本《論語(yǔ)》系列之一。本工程由中國(guó)孔子基金會(huì)與青島出版集團(tuán)合作實(shí)施。本書(shū)的推出，旨在通過(guò)各類(lèi)文化交流活動(dòng)走出國(guó)門(mén)，為外國(guó)友人學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、了解中華文化提供幫助；方便更多不同文化背景的人們誦讀和研習(xí)《論語(yǔ)》，搭建“民相知、民相親”的橋梁，更好地服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)。本書(shū)將會(huì)

在新舊世紀(jì)之交，中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家湯一介就反本開(kāi)新這一哲學(xué)命題，指出中華文明的復(fù)興之路在于抓住當(dāng)今中西文明對(duì)話、激蕩的契機(jī)，反思、自省其傳統(tǒng)，打通古今中西，從而使國(guó)人在華夏文明豐厚遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上重構(gòu)價(jià)值理念。本書(shū)對(duì)儒學(xué)的一些重要問(wèn)題作了較為系統(tǒng)的探討，它不僅對(duì)所涉及的問(wèn)題進(jìn)行了歷史的考察，還注意到它的現(xiàn)實(shí)意義。儒學(xué)自孔子

這是一部以通俗文言文深入解讀《道德經(jīng)》的作品，旨在讓讀者更好地理解老子的哲學(xué)思想和道德觀念。本書(shū)分為三部分，共計(jì)28萬(wàn)字。各部分按照《道德經(jīng)》原八十一章序列，分別解析。第一部分是“明道解意”，主要對(duì)《道德經(jīng)》的每一章進(jìn)行原文解讀和闡釋?zhuān)瑤椭�讀者理解其深層含義。第二部分是“求理悟真”，從更廣闊的角度探討老子思想，提煉出其

本書(shū)是陳可抒老師近年心血之作，是一本含金量很高的莊子解讀類(lèi)專(zhuān)注。書(shū)中對(duì)《莊子·內(nèi)篇》七篇的字、句、篇進(jìn)行了細(xì)致的解讀，并用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言將原文呈現(xiàn)出來(lái)，并且作者在書(shū)中進(jìn)行了結(jié)構(gòu)邏輯性很鮮明的點(diǎn)評(píng)，讓讀者不僅理解了莊子的意思，而且透徹明白地讓讀者體驗(yàn)到了莊子循環(huán)往復(fù)、層層遞進(jìn)的文字精妙之處，并且聯(lián)系到了現(xiàn)實(shí)人生的反思。全

在儒學(xué)與馬克思主義信仰歷史關(guān)系的梳理中，對(duì)馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系進(jìn)行時(shí)代審思，把握當(dāng)代中國(guó)儒學(xué)復(fù)興場(chǎng)域的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)理路，發(fā)掘出儒學(xué)復(fù)興場(chǎng)域帶給馬克思主義信仰建設(shè)的有益資源與借鑒方法，找出儒學(xué)復(fù)興場(chǎng)域下馬克思主義信仰問(wèn)題研究的策略路徑，抓住當(dāng)下民族復(fù)興大勢(shì)下的場(chǎng)域轉(zhuǎn)換機(jī)遇，做好新時(shí)代馬克思主義信仰研究的延展與創(chuàng)新思考，以構(gòu)

本書(shū)從人性的奧秘、自我命運(yùn)的掌控、自身修養(yǎng)的提升、自身表達(dá)力的重塑、人際社交以及做事方法等六個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)荀子的智慧，讓我們得以領(lǐng)略這位儒學(xué)大師的風(fēng)采。本書(shū)對(duì)當(dāng)今讀者的生活、工作能起到積極的激勵(lì)作用。

本書(shū)作者對(duì)孔學(xué)展開(kāi)了全面多角度的研究。在作者看來(lái)，儒學(xué)歷經(jīng)了兩千多年的發(fā)展，當(dāng)然是很復(fù)雜的，存在著各種各樣的不同派別、不同觀點(diǎn)。但就孔孟原典儒學(xué)而論，絕非宗教，而是一種人文學(xué)術(shù)，具有一套包括上述“禮義→禮制→禮儀”在內(nèi)的基本原理。不僅如此，儒學(xué)原理之“義”(即其正義原則)還特別強(qiáng)調(diào)制度建構(gòu)的適宜性，亦即《中庸》所謂“義

20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著出土文獻(xiàn)迭出，出土《老子》的大量涌現(xiàn)，為《老子》文本與思想研究提供了豐富的材料，為《老子》研究提供了新的契機(jī)。本書(shū)以傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)比對(duì)研究為基礎(chǔ)，對(duì)《老子》思想進(jìn)行深入地整理與剖析。主體內(nèi)容包括四個(gè)方面：一是對(duì)《老子》第一章、第四章、第六章、第十四章等重要章句進(jìn)行解讀；二是闡述了《老子》本

本書(shū)收入了2023年9月由中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院、山東孔子學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的“文明互鑒視閾下的儒家思想與齊魯文化學(xué)術(shù)會(huì)議”的參會(huì)論文，總字?jǐn)?shù)約39萬(wàn)。來(lái)自中國(guó)、希臘、俄羅斯、日本、韓國(guó)、新加坡、伊朗等海內(nèi)外高校和科研機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者緊扣會(huì)議主題，以文明互鑒為視閾，對(duì)儒家思想與