本書稿共五卷，收錄了博克巴·米旁·格勒朗杰所著的藏文文法、傳記、歷史、歷算、醫(yī)學(xué)、詩詞等經(jīng)典論著。本書的出版為學(xué)習(xí)和研究藏文文法、藏醫(yī)藏藥、修辭與詩詞、天文歷算提供不可或缺的參考資料。本次出版，經(jīng)專家學(xué)者依據(jù)珍稀古本整理、�？蔽淖�，以現(xiàn)代出版方式推出，以饗讀者。

本書是《那吉》一書的姐妹篇。在2016年退休后，我走遍了家鄉(xiāng)的山山水水，觸摸家鄉(xiāng)的每一處風(fēng)景，大人山、牛塘山、仙人塞海、清灣七星坑、那吉田野，到處留下自己的身影；走進(jìn)每一條山村，且每到一處都寫下文字，抒發(fā)自己對鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)愁的感受，還拍下許多照片，與朋友們分享玩味；村頭巷尾與村民交流暢談，了解民事鄉(xiāng)情，對養(yǎng)育自己的土地和勞

本輯刊以百越民族史研究的過去、現(xiàn)在與未來為主題，分別討論了百越研究的回顧與展望百越考古新發(fā)現(xiàn)與新技術(shù)越地史論區(qū)域文明等不同議題。本書體現(xiàn)了百越民族史研究領(lǐng)域里學(xué)者們的新思考與新進(jìn)展，供相關(guān)研究者參考使用。

本書以“西北民族”為研究重點(diǎn)，主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學(xué)科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會大學(xué)科，反

本書共有九章，涉及云南的藏族、彝族、納西族、白族等民族文化。最為珍貴之處是作者近10多年來的大量田野調(diào)查成果，以“他者”的眼光，觀照云南這片紅土高原的自然之景和人文之情。作者對藏族文化情有獨(dú)鐘，書中涉及宗教、神山、民居、門飾、色彩等等，凸顯香格里拉藏族獨(dú)特風(fēng)貌;納西族文化研究主要突出其包容性特點(diǎn)，選擇納西族玉龍縣具有多

關(guān)于康巴的研究可以正式命名為康巴學(xué)，本書是關(guān)于康巴學(xué)的研究成果，屬于“康巴學(xué)史”或“康巴學(xué)發(fā)展史”。百年以來，在康巴學(xué)的學(xué)術(shù)演進(jìn)史上，先后出現(xiàn)了四種范式的康巴學(xué)，它們分別是傳教士的康巴學(xué)、經(jīng)世者的康巴學(xué)、人類學(xué)的康巴學(xué)與歷史學(xué)的康巴學(xué)。傳教士的康巴學(xué)主要是外來傳教士培植起來的。20世紀(jì)初期，他們中的一些人在傳教的同時，

本書以游牧民族遷徙為基底，以環(huán)境史為導(dǎo)向，對中國北方游牧部族遷徙及其環(huán)境適應(yīng)能力展開論述，簡要介紹了游牧部族及其遷徙概況，引導(dǎo)讀者了解游牧部族及其起源和游牧部族遷徙的基本情況；選取中國北方游牧民族中具有典型性的白狄、烏桓、拓跋鮮卑、契丹四個部族，對其遷徙歷程和環(huán)境適應(yīng)能力進(jìn)行了詳細(xì)論述，試圖厘清游牧民族遷徙過程中游牧者

該書稿由四川省阿壩州阿壩縣囊秀寺將格西南喀次成(1929-2019)畢生創(chuàng)作的所有著作，及手寫本以及木刻本文獻(xiàn)，進(jìn)行了收集和整理，共編有10卷。書稿收錄了格西南喀次成的《修行次第詮釋》《囊秀寺志》等近80部作品。內(nèi)容涉及語言文字學(xué)、詩詞學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)，以及歷史傳記、寺志等多個領(lǐng)域，該書稿通過不同的角度解析和闡述

廣州，自古以來就是嶺南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。其兩千多年的城市建設(shè)歷史可以從豐富的考古資料和文獻(xiàn)記載中得到實(shí)證。為了更好的呈現(xiàn)南越王宮和墓遺跡中所蘊(yùn)含的歷史信息，通過南越國的遺址、遺物，以手繪的形式生動有趣地還原當(dāng)時的文化、生活和生產(chǎn)方式，給讀者講述南越國時期的南越國王宮生活和對外交往等故事。 本書內(nèi)容豐富，

本書以魏晉南北朝隋唐時期和同期的羅馬世界為研究對象，主要從宏觀比較的角度探討中西民族融合方面的異同，以深化對中西歷史及文明發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識。具體而言，就是要分析為什么中華民族在危機(jī)中中得以融合發(fā)展，并不斷壯大，而在西方的羅馬世界里，為什么歷史和文明中斷了，羅馬人和蠻族也始終沒有形成統(tǒng)一的民族。在具體的操作上，主要遵循以下