安東尼奧·洛佩茲·加西亞被羅伯特·休斯稱作是“至今還健在的最偉大的現(xiàn)實主義藝術(shù)家”。通過對事物細致入微的研究和對光線絲絲入扣的描繪,藝術(shù)家為平凡的事物注入了神奇的魔力。敏銳的手法和杰出的技巧使他成為了最受人敬仰的西班牙當(dāng)代藝術(shù)家之一:1993年,馬德里索
《中國美術(shù)史(第8卷)》講述了美術(shù)史的編寫過程,也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制,但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn),使我們的認識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律,有所創(chuàng)造地向讀者作出交代,交代自己所掌握的史的規(guī)律性,是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認識成果提出認真的批評,使我們的認
《中國美術(shù)史(第7卷)》介紹了美術(shù)史的編寫過程,也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制,但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn),使我們的認識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律,有所創(chuàng)造地向讀者作出交代,交代自己所掌握的史的規(guī)律性,是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認識成果提出認真的批評,使我們的認
《中國美術(shù)史(第3卷)》介紹了秦漢時期的美術(shù)格局是由以強盛的大帝國為背景的大一統(tǒng)美術(shù)、以儒家思想為背景的禮教美術(shù)和以人生享樂為背景的神仙美術(shù)所建構(gòu)起來的秦漢美術(shù)。
《中國美術(shù)史(第9卷)》講述了美術(shù)史的編寫過程,也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制,但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn),使我們的認識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律,有所創(chuàng)造地向讀者作出交代,交代自己所掌握的史的規(guī)律性,是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認識成果提出認真的批評,使我們的認
《中國美術(shù)史(第10卷)》講述了美術(shù)史的編寫過程,也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制,但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn),使我們的認識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律,有所創(chuàng)造地向讀者作出交代,交代自己所掌握的史的規(guī)律性,是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認識成果提出認真的批評,使我們的
《中國美術(shù)史(第11卷)》講述了美術(shù)史的編寫過程,也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制,但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn),使我們的認識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律,有所創(chuàng)造地向讀者作出交代,交代自己所掌握的史的規(guī)律性,是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認識成果提出認真的批評,使我們的
《中國美術(shù)史(第12卷)》講述了美術(shù)史的編寫過程,也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制,但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn),使我們的認識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律,有所創(chuàng)造地向讀者作出交代,交代自己所掌握的史的規(guī)律性,是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認識成果提出認真的批評,使我們的
《中國美術(shù)史(第2卷)》介紹了美術(shù)史的編寫過程,也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制,但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn),使我們的認識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律,有所創(chuàng)造地向讀者作出交代,交代自己所掌握的史的規(guī)律性,是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認識成果提出認真的批評,使我們的認
《中國美術(shù)史(第4卷)》講述了美術(shù)史的編寫過程,也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制,但我們力求對新問題有所發(fā)現(xiàn),使我們的認識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律,有所創(chuàng)造地向讀者作出交代,交代自己所掌握的史的規(guī)律性,是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對我們的認識成果提出認真的批評,使我們的認