本書共10章，內(nèi)容包括：公共關(guān)系的起源與發(fā)展、公共關(guān)系的主體、公共關(guān)系的對(duì)象、公共關(guān)系的傳播、組織內(nèi)外部公共關(guān)系、公共關(guān)系的工作程序等。

本書描述了作者上世紀(jì)八十年代在印度、喜馬拉雅南麓等地田野調(diào)查的感受和所見(jiàn)所聞，通過(guò)對(duì)訪問(wèn)地人們的面貌、行動(dòng)、人際關(guān)系、思考方式等的觀察，展示了不同社會(huì)、不同民族、不同的歷史地理?xiàng)l件為背景的人類的生活圖像，并把這些感受與她在埃及、歐洲調(diào)查旅行的體驗(yàn)放到一起形成比較。

本書試圖從理論上來(lái)梳理傳統(tǒng)的城市規(guī)劃思想所體現(xiàn)的中國(guó)人居文化理念，研究中西文化的異同；以國(guó)都的分布、國(guó)都的面貌結(jié)合中國(guó)歷史上幾次大災(zāi)變來(lái)劃分歷史發(fā)展的階段；結(jié)合西湖園林、頤和園、圓明園皇家園林的構(gòu)建意向來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)人居文化的精髓。

近年來(lái)語(yǔ)言教育領(lǐng)域探討認(rèn)同的研究迅速增加。本書是認(rèn)同研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物加拿大皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、不列顛哥倫比亞大學(xué)教授BonnyNorton的代表作。Norton教授在社會(huì)文化視角下，通過(guò)分析豐富的質(zhì)性材料，深入探討了認(rèn)同和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的內(nèi)在聯(lián)系。作者在引言中指出，認(rèn)同研究為語(yǔ)言學(xué)習(xí)領(lǐng)域提供了可將個(gè)體語(yǔ)言學(xué)習(xí)者與更廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

本書共分為六章，內(nèi)容包括：總報(bào)告、專題報(bào)告、行業(yè)發(fā)展、區(qū)域經(jīng)驗(yàn)、品牌社會(huì)組織、編寫單位介紹。

本書共14章，詳細(xì)介紹了提升口才的方法以及與口才有關(guān)的心理學(xué)常識(shí)，包括欲揚(yáng)先抑定律、逆反心理、南風(fēng)法則等常用談話技巧。

本書立足于多元世界的現(xiàn)實(shí)及其背后作為整體的文化存在的可能，提出在從微觀的中國(guó)村落研究轉(zhuǎn)向宏觀的中國(guó)文明的人類學(xué)研究的過(guò)程中，中國(guó)人類學(xué)需要面對(duì)的是不同文明之間互動(dòng)的方式以及可能有的理想狀態(tài)。本文所提出的文明互動(dòng)的研究注意到了文明之間對(duì)立排斥、互補(bǔ)交流以及圓融共通這三種互動(dòng)模式，它們?cè)谛睦肀碚�、社�?huì)交換、表現(xiàn)方式、文化表

公共關(guān)系學(xué)是一門綜合性的應(yīng)用科學(xué)。學(xué)科以建立社會(huì)組織與社會(huì)公眾之間良好的溝通關(guān)系，在社會(huì)公眾心目中樹(shù)立社會(huì)組織的良好形象為主線貫穿始終。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公共關(guān)系學(xué)在理論上對(duì)社會(huì)組織提出的指導(dǎo)原則和在實(shí)踐上對(duì)這些組織提供的全方位服務(wù)已經(jīng)被越來(lái)越多的社會(huì)組織所接納。在現(xiàn)代社會(huì)中，沒(méi)有公共關(guān)系意識(shí)的社會(huì)組織，不可

說(shuō)話心理學(xué)一本就夠

本書以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，廣泛汲取其他學(xué)科、領(lǐng)域的研究成果，系統(tǒng)深入地研究輿論與輿論導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向的制度體制機(jī)制等問(wèn)題。在科學(xué)的和制度觀的基礎(chǔ)上，探討正確輿論導(dǎo)向體制機(jī)制的構(gòu)建問(wèn)題，針對(duì)我國(guó)當(dāng)前堅(jiān)持正確輿論引導(dǎo)的體制機(jī)制上存在的主要問(wèn)題，提出構(gòu)建具有中國(guó)特色的正確輿論引導(dǎo)的體制機(jī)制體系。