劉魁立先生曾擔(dān)任中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長，領(lǐng)導(dǎo)全國民族文學(xué)建設(shè)。1979年2月，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所決定編寫《中國少數(shù)民族文學(xué)概況》，為此，劉魁立先生親臨全國民族地區(qū)考察、指導(dǎo)民族文學(xué)概況和民族文學(xué)史的撰寫，而且就民族文學(xué)進(jìn)行深邃的理論闡釋，為建立中國民族文學(xué)理論體系、話語體系和學(xué)科體系做出了重要貢獻(xiàn)。本集

21世紀(jì)以降，中國傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣迎來復(fù)興態(tài)勢。劉魁立先生的相關(guān)研究及其呼吁，正是這一時代大潮中極其閃亮的“浪花”之一。本論集收錄的文章不僅探討了年節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、二十四節(jié)氣等具體對象，還在理論建設(shè)的高度上論述了中國的傳統(tǒng)節(jié)日體系與時間制度。讓學(xué)問落在實處，作為“實干家”的劉先生，倡議和推動了民族傳統(tǒng)節(jié)日納入國

《禮說》為清代著名經(jīng)學(xué)家惠士奇的代表作�！端膸烊珪�提要》稱：在近時說《禮》之家，其持論最有根柢。……然統(tǒng)觀全書，征引博而皆有本原，辨論繁而悉有條理，百瑜一瑕，終不能廢其所長也。本次點校整理，以嘉慶二年本為底本，以臺灣商務(wù)印書館影印《文淵閣四庫全書》本（第一0一冊）、皇清經(jīng)解本和紅豆齋刻本為參

金昌——民風(fēng)淳樸、民俗厚重，是農(nóng)耕文化的承載地。四千多年來，世世代代錘煉和傳承的民俗文化，已經(jīng)在當(dāng)?shù)厝藗兊木�神家園和鄉(xiāng)愁沃野上鐫刻了深深烙印。金昌民俗(非遺)文化，是依附在金昌老百姓生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。民俗文化不僅能增強民族的文化認(rèn)同，而且對強化民族精神，塑造民族品格，有著廣泛的群體遵從性。醇厚而悠久的

常言道“無酒不成席”，酒在我國歷史上有著十分厚重的文化底蘊，歷史上更是有不少與酒有關(guān)的經(jīng)典事件，比如“青梅煮酒論英雄”“杯酒釋兵權(quán)”等。隨著歷史長河的流淌，酒逐漸變得生活化，慢慢成為人們?nèi)粘Ｉ�活中的禮儀標(biāo)志，包括節(jié)令節(jié)日、商務(wù)宴請、喜宴壽誕、應(yīng)酬往來等在內(nèi)的生活場合，都離不開酒水的助興。

本書采用現(xiàn)代民俗學(xué)理論與實踐相結(jié)合的方法，通過深入解析湘西椎牛法事序列的祭谷神科儀和列舉椎牛祭祀古歌，用以點帶面的方式來體現(xiàn)湘西椎牛民俗的特定內(nèi)涵與意義；通過對椎牛古歌的校點、苗漢翻譯，以本民族文化觀察者的視角，進(jìn)一步向讀者展示湘西苗族椎牛習(xí)俗對于湘西苗族傳統(tǒng)社會治理發(fā)展的重要性。同時，由于現(xiàn)代生計模式改變，湘西椎牛民

本書從提高學(xué)生的整體素質(zhì)、與人才市場需求接軌的目標(biāo)出發(fā)，本著“注重基礎(chǔ)、強化能力、學(xué)以致用”的原則，通過大量的禮儀案例和評析，提高學(xué)生運用理論解決問題的能力。在注重基礎(chǔ)禮儀知識普及的同時，兼顧一些窗口行業(yè)對禮儀應(yīng)用的需求，希望收到以點帶面、觸類旁通的效果。整本書以極具親和力的漫畫人物為主要表現(xiàn)形式，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

本書是“十四五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材的修訂版，旨在通過理實結(jié)合的內(nèi)容設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生的禮儀綜合素養(yǎng)。全書圖文并茂，體例活潑，語言通俗，內(nèi)容淺顯，共分為六個單元，包括禮儀概述、禮儀形象、日常交往禮儀、家庭禮儀、校園禮儀、職場禮儀。其特點是寓可讀性和應(yīng)用性于一體，融理論性和操作性于一身，對禮儀修養(yǎng)、禮儀形象以及社交、校園、家

民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化。然而隨著社會的發(fā)展，民俗文化正逐漸消逝，尋找民俗文物，留下民眾生活的歷史，已成為一個嚴(yán)肅的課題�！锻�事知多少》這本書匯集了楊泓先生童年時期的一部分回憶。全書共收錄25個小短篇，楊泓先生在書中，將自己童年時期的經(jīng)歷以一篇篇小故事的形式表現(xiàn)出來，生動細(xì)致的描繪了19世紀(jì)三四十

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