本書是一本以漫畫形式解讀《論語》的圖書,選取了《論語》的經(jīng)典內(nèi)容,介紹了《論語》中“仁”“義”“禮”“智”“信”等核心思想,以及孔子的教育思想、道德觀念、政治主張等,通過一系列淺顯易懂的故事勾勒出孔子和他的弟子顏回、仲由等人的人物形象。全書以對話為主,篇幅適中,通俗易懂,生動又有趣,易于被孩子們接受。本套書的插畫畫風(fēng)細(xì)
《漫畫趣讀道德經(jīng)》是一本將中國古代哲學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》與漫畫相結(jié)合的圖書。本書的漫畫由專業(yè)的漫畫團(tuán)隊繪制,繪畫風(fēng)格鮮明,富有趣味性。全書通過生動形象的漫畫和通俗易懂的文字,將《道德經(jīng)》中“無為而治”“道法自然”“柔弱勝剛強(qiáng)”“知足不辱”等核心思想以直觀的形式呈現(xiàn)出來。漫畫中那些或憨態(tài)可掬,或機(jī)智靈敏,或天真爛漫的形象,能
《孟學(xué)思想史論》卷二沿著歷史與思想的雙重脈絡(luò),批判性梳理了荀子、朱子、王陽明、黃宗羲、戴震、康有為等中國歷代思想家關(guān)于孟子思想的研究,探討了他們對孟子思想的推衍與爭辯、解釋與發(fā)展,以及其中所隱含的思想史意義與詮釋學(xué)內(nèi)涵。在書中,作者不僅考察了孟子詮釋學(xué)的政治學(xué)、生命詮釋學(xué)等面向,還回顧了中外學(xué)術(shù)界近百年來的孟子學(xué)研究論
《周易》是中國古代的重要經(jīng)典,長期處于“群經(jīng)之首”的地位!兑讓W(xué)導(dǎo)論》以作者在湖南大學(xué)岳麓書院多年的《周易》授課為基礎(chǔ),以兼具通識性與專業(yè)性為目標(biāo),將易學(xué)基本知識、易數(shù)與易象、易卦導(dǎo)讀、象數(shù)易學(xué)、義理易學(xué)、圖書易學(xué)以及易學(xué)的傳播與影響等豐富主題綜合起來,適合零基礎(chǔ)的初學(xué)者迅速走進(jìn)《周易》的世界,也能幫助廣大讀者更好地理
這部書的內(nèi)容主要包括兩大部分:第一部分是《道德經(jīng)圖》,有八十一幅抄寫經(jīng)文的國畫;第二部分是《道德經(jīng)圖》創(chuàng)作札記,是作者創(chuàng)作《道德經(jīng)圖》生活背景的記錄以及對特殊繪畫技法“彩點(diǎn)皴法”的一次小結(jié)!兜赖陆(jīng)圖》是作者讀《道德經(jīng)》的情感記錄。作者把每次創(chuàng)作《道德經(jīng)圖》的感受以及心路歷程都記錄了下來。作者的感受包括生活的各個方面,
作者以《老子》、《莊子》、《管子》四篇、《鹖冠子》、《呂氏春秋》等先秦文本為基礎(chǔ),梳理、概括先秦道家“氣”學(xué)思想的演進(jìn)與發(fā)展。作者從先秦道家“氣”學(xué)思想的整體發(fā)展脈絡(luò)和道家諸子氣論觀點(diǎn)兩方面,對“氣”的概念進(jìn)行了全面分析。同時,作者揭示了先秦“氣”學(xué)思想產(chǎn)生的深刻歷史文化背景,進(jìn)一步對先秦道家“氣”學(xué)思想演進(jìn)過程中所形
本書以阮刻《十三經(jīng)注疏》本《周易正義》為底本,在《系辭》上下傳的分節(jié)方面,主要參考了朱熹《周易本義》和李光地《周易折中》。本書分別從卦解或傳解、原文、注釋、疏解、異說、附錄、說明六個方面,對《周易》進(jìn)行了全面深入的解讀。其中,"卦解"或"傳解"是對一卦或一《
本書收入清初學(xué)者毛奇齡的易學(xué)著作五種。其中,《推易始末》四卷,乃論證其提出的解易體系“推易”說,并評述漢唐宋以來的各種卦變說!逗訄D洛書原舛編》和《太極圖說遺議》各一卷,都是考辨圖書之學(xué)源流并對之加以抨擊的專著!兑仔√肺寰,是其講《易》之雜說,由其門人編次成書,著重從文字訓(xùn)詁方面批評義理學(xué)派特別是程朱解《易》的失誤
本書以大學(xué)課堂的講授內(nèi)容為基礎(chǔ),在深入淺出中,對《論語》所反映的孔子及儒家思想的若干重要問題做了專題研究。在追求可讀性的同時,依靠專業(yè)研究成果來進(jìn)行學(xué)理支撐,在從賞讀到研讀的路徑推進(jìn)中,力求嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè),無一字無來歷。本書共分為七大部分,涉及孔子其人其學(xué)的基本定位及當(dāng)下意義;《論語》文本的思想建構(gòu)及誤讀;“樂感文化”與“孔
《老子》,又稱《道德經(jīng)》,道家經(jīng)典,相傳為春秋末期楚國人老聃所著,全書共81章!独献印肥抢像跽軐W(xué)思想的言論集,系統(tǒng)地闡述了老子的宇宙觀、政冶觀和認(rèn)識論!暗馈笔抢献诱軐W(xué)思想的基本范疇,老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源,它獨(dú)立于任何其他東西之外,而且始終不斷地發(fā)生變化,周而復(fù)始;而“德”則是“道”的展開,是“道”在人生、社會