《袁牧之全集（論著卷）》收入袁牧之的兩部專(zhuān)著《戲劇化裝術(shù)》和《演劇漫談》，以及單篇文論、雜著等，包括袁牧之主編《戲》月刊和《中華日?qǐng)?bào)·戲周刊》時(shí)的編者按語(yǔ)、說(shuō)明等，此外還附錄有袁牧之參與署名、多人合寫(xiě)的文章以及訪談等。

《袁牧之全集·話劇卷》收入袁牧之生前出版過(guò)的四部劇作集《愛(ài)神的箭》《兩個(gè)角色演底戲》《玲玲》《鐘樓怪人》以及未結(jié)集的十二部劇本，及兩部翻譯劇本，均按發(fā)表的時(shí)間先后排列。

由天津人民出版社編輯出版的《劉澤華全集（全十二卷）》，在眾多南開(kāi)師友、劉門(mén)弟子、家屬及出版社領(lǐng)導(dǎo)、各位編輯的共同努力下，終于可以問(wèn)世了。劉澤華，享譽(yù)海內(nèi)外的史學(xué)家、南開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)教授，1935年2月出生，2018年5月8日病逝于美國(guó)西雅圖，享年83歲。自1960年大學(xué)三年級(jí)破格留校任教后，劉先生在南開(kāi)大學(xué)歷史系、歷史學(xué)院

劉澤華，享譽(yù)海內(nèi)外的著名史學(xué)家、南開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)教授，1935年2月出生，2018年5月8日病逝于美國(guó)西雅圖，享年83歲。自1960年大學(xué)三年級(jí)破格留校任教后，劉先生在南開(kāi)大學(xué)歷史系、歷史學(xué)院執(zhí)教四十余載，直至2003年退休。劉先生曾任南開(kāi)大學(xué)歷史系主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、教育部人文社科重點(diǎn)基地中國(guó)社會(huì)史中心主任等校內(nèi)外多

本書(shū)收入了哈耶克教授在弗賴(lài)堡大學(xué)首度擔(dān)任教授6年期間（1962-1968年）所撰寫(xiě)的12篇學(xué)術(shù)論文，其內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及倫理學(xué)。瓦爾特-歐肯研究所為在1969年5月8日慶賀哈耶克教授70周年壽辰而組織出版了此論文集，以此感謝他在弗賴(lài)堡期間進(jìn)行了內(nèi)容廣泛的傳道授業(yè)。

本書(shū)為俞士鎮(zhèn)學(xué)術(shù)著作匯編所收內(nèi)容大致可分為講義教案、論著、輯佚和讀書(shū)札記四類(lèi)：講義教案包含《經(jīng)學(xué)通論》《春秋三傳》《中國(guó)通史講授提綱》《隋末農(nóng)民起義表初稿》及《史料學(xué)講授要點(diǎn)》等，是先生在天津南開(kāi)學(xué)校及山西大學(xué)任教時(shí)期的教案，為初學(xué)者研究是研究經(jīng)學(xué)、史學(xué)指出路徑和方法，今天讀來(lái)，無(wú)論對(duì)初學(xué)者還是研究者仍有較高的學(xué)術(shù)參考

本書(shū)分為6個(gè)欄目：師友述懷、序跋、書(shū)評(píng)、古人婚姻的各色情狀、古人的家庭生活、清史札記、其他等。收入的近80篇文章，回憶了作者在求學(xué)、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，與恩師、學(xué)友相處交往的溫馨往事，表達(dá)了對(duì)恩師的敬仰和感恩之情。

該書(shū)為全集，全集收入迄今為止發(fā)現(xiàn)的張中行全部文學(xué)作品，共分14卷。除對(duì)已出版的原本和選本進(jìn)行集結(jié)整理外，全集還收入了篇幅相當(dāng)可觀的此前從未編訂成冊(cè)的文章，包括在報(bào)刊上開(kāi)設(shè)的專(zhuān)欄文章、自創(chuàng)刊文章、散見(jiàn)于各類(lèi)報(bào)刊上的文章等，分為上下兩冊(cè)收入*后兩卷，并承襲先生生前親編散集《散簡(jiǎn)集存》之名，取名為《散簡(jiǎn)續(xù)存》。全集收錄了張中

《士當(dāng)何為：徐復(fù)觀先生談思錄》為新儒家的第二代代表人物徐復(fù)觀先生的語(yǔ)粹匯編文集。本書(shū)由復(fù)觀先生之子徐武軍先生手訂，所選擇語(yǔ)粹段落皆出自復(fù)觀先生全集，并分類(lèi)列次，以“讀書(shū)和研究的態(tài)度與方法”、“知識(shí)分子”、“教育”、“文化”、“藝術(shù)”、“文學(xué)”、“歷史與思想”七編作綱，每大類(lèi)下再各續(xù)以目。雖為選錄，但以編者對(duì)著者之了解，

本書(shū)立足于文學(xué)理論前沿，從當(dāng)前文藝?yán)碚摻珀P(guān)于本質(zhì)主義與建構(gòu)主義的論爭(zhēng)切入，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)在特殊的歷史結(jié)構(gòu)、文化網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行定位。文學(xué)話語(yǔ)不存在一個(gè)始終如一的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)；要在多種話語(yǔ)體系并存的文化網(wǎng)絡(luò)之中進(jìn)行復(fù)雜的比較、衡量，從而確定某個(gè)歷史階段的文學(xué)話語(yǔ)特征。這對(duì)文論界重新認(rèn)識(shí)與把握何謂文學(xué)具有重要意義。作者詳細(xì)考察了歷史話語(yǔ)