《互動儀式鏈》是當代美國著名社會學家蘭德爾柯林斯（RandallCollins,1941）積多年研究而完成的一部社會學理論力作。在此書中，他結(jié)合相關(guān)的社會學理論傳統(tǒng)，系統(tǒng)闡述了互動儀式鏈理論的淵源、構(gòu)成要素、運轉(zhuǎn)機制及其應用。通過互動儀式鏈模型，柯林斯把微觀分析又擴展到了宏觀層次，從而對社會分層、社會運動與思潮、社會沖

本書主要論述了英國社會人類學的黃金時期（19221972）這門學科的發(fā)展，以及當時著名人類學家的思想及其交鋒。這一時期的人類學深刻影響了這門學科后續(xù)至今的發(fā)展脈絡。書中介紹和評述了包括現(xiàn)代人類學創(chuàng)始人馬林諾夫斯基和拉德克利夫－布朗的學說，以及如埃文思-普里查德、貝特森、利奇、瑪麗·道格拉斯、列維-斯特勞斯

理性與自私性被視為理解人類社會行為和生命演化的基本出發(fā)點和標準解釋。然而這一科學概念遭到了情感和科學邏輯的雙重挑戰(zhàn)：社會志愿者奮不顧身地救助他人，工蟻自殺性地保護可能跟自己沒有任何親緣關(guān)系的蟻后，這些都是理性和自私性難以解釋的社會和自然現(xiàn)象。本書基于對社會合作系統(tǒng)的分析，認為社會合作系統(tǒng)本質(zhì)上是非對稱性的，其非對稱性導

推進新型城鎮(zhèn)化必須要有文化的強有力支撐。文化是城鎮(zhèn)的靈魂，是新型城鎮(zhèn)化的重要組成部分，是新型城鎮(zhèn)化的重要保障和推動力量，是新型城鎮(zhèn)化的精神紐帶。沒有文化，城鎮(zhèn)不過是物質(zhì)的堆砌，沒有生機、沒有活力，新型城鎮(zhèn)化也缺少光照、滋養(yǎng)。新型城鎮(zhèn)化作為一項系統(tǒng)工程，要化物，更要化人，要實現(xiàn)城鎮(zhèn)從外貌到內(nèi)核的整體改變，必須有充分的文化

有人的地方，就有比較。與同學比成績、與同事比薪水、與親戚比人生成就……比較仿佛成為認識自我的一面鏡子，是定義優(yōu)劣的相對論。正是這套相對論，在每個人心中激發(fā)情緒的千層浪，又在社會上掀起內(nèi)卷風潮。多少酸甜苦辣、愛恨情仇皆因比而生。錯用比較，就如作繭自縛，會將自己推入偏見與沖突的漩渦，讓社會躁動不

我需要挑選一個簡單的詞，用在那些一再不尊重、控制、侮辱和貶低伴侶的人身上，任何一種這樣的行為都可能對女性的生活造成嚴重影響，導致她困惑、抑郁、焦慮和害怕。因此，即便你的伴侶不是家暴者，這些內(nèi)容也有助于你認清你們之間的問題，有助于你提前采取措施，走向更令人滿意、更能獲得支持和更不可侵犯的方向。 全球家暴咨詢先驅(qū)者班克羅夫

新冠肺炎疫情加快了去全球化步伐，疫情危機之下，全球化的負面效應被放大，世界各國疫情防控自掃門]前雪的國家主義舉措讓全球化遭受重擊，并賦予了全球本土化新的內(nèi)涵，讓多次承載危機并促進危機軟著陸的鄉(xiāng)村，不僅因鄉(xiāng)村振興而得到發(fā)展動力，更因為疫情危機而加大本土化壓力。本書在深入剖析全球化新趨勢的基礎(chǔ)上，分析去全球化和疫情危機對于

時尚是當代經(jīng)濟和文化的重要組成部分，具有重大的經(jīng)濟價值和深遠的文化意義。時尚產(chǎn)品、時尚理念、時尚生活方式已經(jīng)深入社會的各個方面，對人類的物質(zhì)生活和精神生活都有重大影響。時尚帶動了時尚產(chǎn)業(yè)和時尚企業(yè)的發(fā)展，時尚管理成為新興的管理概念和重要的管理行動。本書從時尚管理基礎(chǔ)、時尚企業(yè)管理、時尚商業(yè)與零售、時尚買手四個方面，全面

本書是一本討論中西方慈善文化傳統(tǒng)、分析當今慈善倫理現(xiàn)象、探求慈善倫理規(guī)律、適用于高等院校開設(shè)慈善文化與慈善倫理相關(guān)課程的配套專業(yè)教材。本書旨在研討慈善文化和慈善倫理的基本概念、主要理論，中西方慈善文化的構(gòu)成、特殊性與普遍性，以及慈善倫理的價值訴求與實踐問題。本書重點內(nèi)容包括：慈善發(fā)展中的政府角色、精英慈善與大眾慈善的關(guān)

本書首先回顧了當前技術(shù)設(shè)計師、記者和研究人員使用的術(shù)語和理由，隨后描述了智能城市發(fā)展的三種模式——從零開始建設(shè)型智慧城市、改造型智慧城市和社交型智慧城市——并提供了每種模式的實例。本書涵蓋了傳感器、公共wifi、大數(shù)據(jù)和智能手機應用程序等各種技術(shù)和方法，還討論了開發(fā)人員如何設(shè)想建成環(huán)境、技術(shù)和城市基礎(chǔ)設(shè)施、公民和公民參