本書計劃有兩項目標(biāo):一、依托國圖藏順治五年本《地緯》,對其進行文獻學(xué)意義上的整理;二、盡量搜尋《地緯》初刻本和乾隆禁毀本的相關(guān)信息,勾勒《地緯》流傳過程。是熊明遇、熊人霖父子在接受西方天文、地理知識後,融合中國傳統(tǒng)的相關(guān)知識,闡發(fā)對天文、歷法、地理學(xué)的見解。

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)最新的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進中國倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。本期倫理學(xué)術(shù)13以“意志自由”為主題，探討了亞里士多德、愛比克泰德、奧古斯丁、阿奎那

法國在世界科學(xué)技術(shù)歷史發(fā)展過程中曾經(jīng)輝煌一時，一度成為世界科學(xué)中心。法國科技發(fā)展對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有一定的成功經(jīng)驗的借鑒，其比較鮮明地體現(xiàn)在具有一定的私人史的特征。本書立足5個世紀(jì)以來法國發(fā)明家總走在技術(shù)和知識進步的最前沿的觀點，提出從14世紀(jì)至今，共有130多位發(fā)明家和發(fā)現(xiàn)者參加了人類科學(xué)技術(shù)的冒險歷程，使得法國

本書概述了自公元1000年起、橫跨千年的世界技術(shù)發(fā)展傳播史。這部具有里程碑意義的技術(shù)史著作首次出版于1990年,本版本根據(jù)最新研究進行了修訂和擴充。不同于傳統(tǒng)的歐洲中心主義視角,這本書放眼全球,將技術(shù)的發(fā)展放在“世界文明”的背景下。作者著重從技術(shù)對話、環(huán)境限制和工業(yè)革命三個側(cè)面討論了技術(shù)的發(fā)展與全球化傳播。作者使用了“

《天工文化：傳承與發(fā)揚》共分為11章，分別是：第一章，緒論；第二章，《天工開物》成書的歷史背景；第三章，《天工開物》的出版與傳播；第四章，《天工開物》的主要內(nèi)容；第五章，天工文化的實學(xué)思想；第六章，天工文化的創(chuàng)新品格；第七章，天工文化的工匠精神；第八章，天工文化的生態(tài)哲學(xué)；第九章，新余是天工文化的發(fā)祥地；第十章，天工文

本書用幽默的語言和貼近生活的例子,勾勒一幅恢弘壯闊的科技發(fā)展畫卷,讓你不僅能輕松學(xué)到電磁波、熵、區(qū)塊鏈等奇妙的科學(xué)知識,更能探索科技發(fā)展的傳奇歷程,讀懂科技的過去與未來,縱覽人類的智慧與靈感,了解科技如何由百萬年前的遠古時代更迭而來,又如何改變我們今時今日的生活,見證人類科技發(fā)展的一個個重要節(jié)點與精彩瞬間。

當(dāng)代科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨著偽創(chuàng)新、邊界沖突等風(fēng)險，但目前實踐層面上的應(yīng)對效果并不理想。在此背景下，本書通過追蹤從科學(xué)到技性科學(xué)的社會化過程，對庫恩之后的劃界理論進行了歷史梳理與邏輯重構(gòu)，并從中概括出當(dāng)代科學(xué)劃界研究的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，即從尋求普遍性的邏輯辯護，走向追蹤可接受性的劃界活動。從技性科學(xué)的劃界工作出發(fā)，一方面我們能夠微觀

本書旨在對秦漢時期的科技發(fā)展進行全面考察，通過對秦漢時期諸多科技名著本身所蘊含思想的剖析和解讀，重點探討科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的總體狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時期科技史的發(fā)展學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對秦漢時期科技思想輝煌發(fā)展歷史進行全面審視和反思。此外，本書還對這一時期中國科學(xué)技術(shù)思想歷史的總體狀況進行研究，著重考察儒家和道家與科學(xué)

《中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.明清之際卷》通過對明清之際的科技發(fā)展進行全面考察，重點探討這一時期中西科技與文化的交融和碰撞狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時期科技史的發(fā)展學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對明清之際中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)向進行了新的學(xué)術(shù)審視和反思。此外，《中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.明清之際卷》還在西學(xué)東漸的歷史背景下

北宋是中國古代科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的高峰，涌現(xiàn)了一大批杰出的科學(xué)思想家，既有像沈括那樣的百科《中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.北宋卷》式科學(xué)家，也有像唐慎微那樣學(xué)問技藝各有專長的科學(xué)家。尤其是隨著新儒學(xué)的興起，“自然之學(xué)”已經(jīng)成為眾多士大夫追求的知識目標(biāo)，由此催生了北宋盛極一時的“求理”思潮。《中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.北宋