國(guó)學(xué)典籍浩繁精深，研讀者難免無(wú)從著手。本書為輕經(jīng)典叢書之《孟子》，從中遴選出200句精粹，條分縷析地加以解讀，讓讀者在200句之內(nèi)領(lǐng)會(huì)孟子的思想精髓，在有限的閱讀時(shí)間內(nèi)，提高閱讀效能，將厚書讀薄。對(duì)于每句經(jīng)典，我們配置了出處，生僻字注音、注釋，譯文，經(jīng)典解析，故事鏈接，古為今用，并精選了典雅的古版畫穿插其間，意趣盎然，
國(guó)學(xué)典籍浩繁精深，研讀者難免無(wú)從著手。本書為輕經(jīng)典叢書之《莊子》，從中遴選出200句精粹，條分縷析地加以解讀，讓讀者在200句之內(nèi)領(lǐng)會(huì)莊子的思想精髓，在有限的閱讀時(shí)間內(nèi)，提高閱讀效能，將厚書讀薄。對(duì)于每句經(jīng)典，我們配置了出處，生僻字注音、注釋，譯文，經(jīng)典解析，故事鏈接，古為今用，并精選了典雅的古版畫穿插其間，意趣盎然，
國(guó)學(xué)典籍浩繁精深，研讀者難免無(wú)從著手。本書為輕經(jīng)典叢書之《論語(yǔ)》，從中遴選出200句精粹，條分縷析地加以解讀，讓讀者在200句之內(nèi)領(lǐng)會(huì)孔子的思想精髓，在有限的閱讀時(shí)間內(nèi)，提高閱讀效能，將厚書讀薄。對(duì)于每句經(jīng)典，我們配置了出處，生僻字注音、注釋，譯文，經(jīng)典解析，故事鏈接，古為今用，并精選了典雅的古版畫穿插其間，意趣盎然，
《中國(guó)傳統(tǒng)道家經(jīng)典的現(xiàn)代闡釋》收錄近三十篇文章，包括張兆民的《老子政治哲學(xué)思想解析》、郭武的《元代凈明道與朱、陸之學(xué)關(guān)系略論》、王顥的《王陽(yáng)明良知之學(xué)大意》等，集中于對(duì)道家及道教經(jīng)典的解讀，對(duì)道家思想及其現(xiàn)代價(jià)值的闡發(fā)。
《周易》一書*初只是用于推測(cè)吉兇的卜筮之書，然而經(jīng)過(guò)后世學(xué)者的研究詮釋后，卻一躍而升為六經(jīng)之原群經(jīng)之首，圍繞《周易》的研究詮釋所形成的易道形而上學(xué)也構(gòu)成了后來(lái)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)核所在。顯然這與《周易》文本本身的獨(dú)特性有著密切的關(guān)系。《易道形而上學(xué)何以可能：一種比較哲學(xué)視域下的<周易>思想研究》在比較哲學(xué)的視域下，以易道形
儒家基督教是晚明基督教入華與本土儒家相融合的產(chǎn)物，是中西宗教與文化交流的結(jié)果，也是基督教中國(guó)化的早期形態(tài)，對(duì)中西社會(huì)與文化都產(chǎn)生了深刻影響。本書使用新資料對(duì)清初儒家基督徒群體及代表性人物進(jìn)行研究，集中討論清初儒家基督教/儒家基督徒的定義、形態(tài)、思想與信仰特征，并對(duì)張星曜、李祖白等華籍信徒以及白晉、馬若瑟等儒家化的傳教士
本書稿是許輝以個(gè)人化視角對(duì)《老子》別具一格的深刻悟讀。文稿的作者以品讀《老子》的感受開篇，以凝練、幽默的文字表達(dá)品讀《老子》的心得，繼而從對(duì)《老子》進(jìn)行逐條解讀，體現(xiàn)了作者深邃的眼光和靈動(dòng)的文筆，具有很強(qiáng)的哲思性、可讀性和文學(xué)性。
“部編版必讀經(jīng)典書系”為“新課標(biāo)經(jīng)典名著·學(xué)生版”的全新改版系列書，在原有系列基礎(chǔ)上，根據(jù)部編版最新語(yǔ)文教材的要求、前期市場(chǎng)反饋，進(jìn)行品種的精選與增減。《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體思想散文集，孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國(guó)初年匯輯論纂成書，因此稱“
《鬼谷子》一書通篇所言皆為權(quán)謀策略及口才技巧�！爸怯糜诒娙酥荒苡茫糜诒娙酥荒芤姟笔恰豆砉茸印匪枷氲木�。該書是中國(guó)古代作品中少有的成功學(xué)著作，是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南。其思想內(nèi)容十分豐富，涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)
《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)*家集大成者韓非的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬(wàn)言，大部分為韓非自己的作品。 《韓非子（彩色）》重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非*、*、勢(shì)相結(jié)合的*治理論，達(dá)到了先秦*家理論的高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建制度提供了理論根據(jù)。
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