\"現(xiàn)象學并非固定的理論和方法，而是一場思想運動、一種哲學姿態(tài)�！盎氐綄嵤卤旧怼标P(guān)注的是意識的發(fā)生、生存的經(jīng)驗、意義的建構(gòu)�，F(xiàn)象學家樂于凝視那些被傳統(tǒng)哲學和日常認知忽視的范疇，比如身體、情感、潛意識、遺忘、缺席、邊緣領(lǐng)域、日常生活等等。以現(xiàn)象學之名，當代哲學打開了豐富的研究論域，本書嘗試呈現(xiàn)其中的一小部分。比如，以現(xiàn)象

\"?現(xiàn)象學和分析哲學是否水火不容？?認知科學要完全拒斥現(xiàn)象學嗎？?現(xiàn)象學能否對認知科學有所貢獻，以及從中獲得靈感？?人能否被還原為“缸中之腦”？?面對AI、大數(shù)據(jù)、算法，我們?nèi)绾螢椤叭说拇嬖凇鞭q護？?我們的性別、身體、民族等觀念是如何被塑造的？?自然化的現(xiàn)象學，在何種意義上不可能，在何種意義上可能？?一門結(jié)合現(xiàn)象學、

本書涉及邏輯基礎(chǔ)，概念，聯(lián)言命題和選言命題，假言命題，直言命題和模態(tài)命題，論證邏輯解題方法，綜合推理等內(nèi)容及習題匯總。

本書是中國現(xiàn)象學與哲學評論叢書的第35本，本書的主題文章來自2023年8月由中國現(xiàn)代外國哲學學會現(xiàn)象學專業(yè)委員會、貴州大學哲學學院、貴州大學現(xiàn)象學與德國古典哲學研究中心主辦的第27屆中國現(xiàn)象學年會。中山大學現(xiàn)象學文獻與研究中心（原名中山大學現(xiàn)象學文獻館）由倪梁康先生創(chuàng)建于2002年。在中心負責人倪梁康的引領(lǐng)下，國內(nèi)現(xiàn)象

當代哲學、認知科學和人工智能語境下，類比不僅是一種論證形式、認知活動，也是人工智能得以發(fā)展的基礎(chǔ)理念和核心進路之一。本書采取一種具身認知立場，主張從解釋功能的類比轉(zhuǎn)向?qū)嵺`功能的類比。作者論證了類比實踐模型的涌現(xiàn)的必然性，并基于瑪麗·赫西、保羅·巴薩關(guān)于類比模型的二維邏輯構(gòu)造，集中探討了從具身

《理性之美：中小學教師邏輯學手冊》一書力求理論與實際結(jié)合、知識與技能結(jié)合、抽象與形象結(jié)合、知識性與趣味性結(jié)合，深入淺出、通俗易讀。通過閱讀和學習，讀者可以輕松有效地掌握邏輯基本知識，提高邏輯思維能力和邏輯思維教學能力。本書為中小學教師和師范專業(yè)學生量身定制，亦可作為中小學生（特別是高中學生）進行邏輯思維訓練的學習資料及

本書闡述了塔斯基邏輯后承語義定義的產(chǎn)生背景、基本適當性條件與不足，剖析了其所面臨的必然性、形式性和邏輯性挑戰(zhàn)，創(chuàng)新性地從基本的人類狀況出發(fā)給出了基于同構(gòu)不變標準的一般不變性解決方案，并在評析、回應學界對其邏輯后承語義定義及這一標準的批評過程中，澄清了一些混淆和誤解，討論了其定義和標準在哲學和邏輯學上的重要意義。 本書

本書使用文獻研究法討論了一個數(shù)理邏輯問題：弗協(xié)調(diào)集合論是否優(yōu)于經(jīng)典集合論。書稿從張清宇先生的弗協(xié)調(diào)命題邏輯出發(fā)構(gòu)造一階謂詞系統(tǒng)和集合論系統(tǒng)，并構(gòu)造模型證明其非平凡性，結(jié)果證明現(xiàn)有的弗協(xié)調(diào)集合論不優(yōu)于經(jīng)典集合論。本書同時還用模型證明了弗協(xié)調(diào)集合論的非平凡性，在一定意義上拓展了其應用領(lǐng)域，實現(xiàn)了洛韋和塔拉法德的猜想，將廣義

本書試圖探究概念的本質(zhì)，圍繞理性主義與經(jīng)驗主義的爭論，集中關(guān)注概念的發(fā)生學與表征問題。前者立足于先天與后天的交互作用，探討新概念發(fā)展的機制；后者回答概念如何表征對象，即意向性內(nèi)容與認知內(nèi)容，兩個問題集中體現(xiàn)于概念笛卡爾主義者福多的理論。在對福多理論的批判性考察中，本書嘗試提出概念經(jīng)驗主義的綱領(lǐng)，建議概念應該是基于知覺運

《邏輯學動態(tài)與評論》是由中國邏輯學會與江蘇省邏輯學會共同主辦、南京大學現(xiàn)代邏輯與邏輯應用研究所承辦的學術(shù)集刊，由中國社會科學出版社出版。每年出版兩輯，向國內(nèi)外發(fā)行。本書為第2輯的第3卷，包括前沿聚焦、學術(shù)評論、邏輯史論苑、學術(shù)活動信息四個欄目。