《周易》為何有答案？在閱讀《周易》某一卦時(shí)，你只不過借由這樣的一問一答，把你的問題投射進(jìn)去，繼而在內(nèi)心世界里，把所有關(guān)于這個(gè)問題的聯(lián)想拼成了你對(duì)這個(gè)事情的解讀，這個(gè)過程的背后其實(shí)就是你欲望和恐懼的投影。你不過是你欲望和恐懼的延伸，順著這條路走下去就好了，那就是你的路。 正安康健創(chuàng)始人、《冬吳相對(duì)論》主講人梁冬老師

《周易》為何有答案？在閱讀《周易》某一卦時(shí)，你只不過借由這樣的一問一答，把你的問題投射進(jìn)去，繼而在內(nèi)心世界里，把所有關(guān)于這個(gè)問題的聯(lián)想拼成了你對(duì)這個(gè)事情的解讀，這個(gè)過程的背后其實(shí)就是你欲望和恐懼的投影。你不過是你欲望和恐懼的延伸，順著這條路走下去就好了，那就是你的路。 正安康健創(chuàng)始人、《冬吳相對(duì)論》主講人梁冬老師將自己

越讀越上癮的國(guó)學(xué)入門書帶你走入歷史，一口氣讀懂諸子百家的主要思想和對(duì)后世的影響儒家以孔子、孟子、荀子等人為代表，他們針對(duì)各自所處的時(shí)代開出了不同的救世良方。道家以老子、莊子、列子為代表，在大爭(zhēng)之世中，他們選擇歸隱于山林，提出超越常人的遠(yuǎn)見卓識(shí)。墨家以墨子為代表，高喊兼愛與非攻，中華文化中的俠義精神便源于此。法家以李悝、

為什么歷代王朝總是更迭不斷?為何權(quán)力過度干預(yù)總與民生疾苦相伴? 本書以政治學(xué)的視角破譯《老子》密碼，澄清了人們對(duì)道家消極避世的誤解，還原老子作為政治思想家的本色，揭示《老子》的核心并非隱逸哲學(xué)，而是一套完整的權(quán)力尚簡(jiǎn)治國(guó)綱領(lǐng)。通過對(duì)比儒家仁政、法家刑政，作者提出道家簡(jiǎn)政是中國(guó)傳統(tǒng)政治的第三種可能一種至今仍被低估的東方治

天下變局：商鞅的矛與盾 以天下變局的大智慧 游刃有余在大變革時(shí)代的實(shí)用智慧縱橫之術(shù)古代雄辯與謀略的經(jīng)典奇書

歷代注解老子《道德經(jīng)》的作品眾多，各有不同，清人宋常星《道德經(jīng)講義》可謂全面而深入地解讀了老子《道德經(jīng)》的精髓。宋常星在致仕歸鄉(xiāng)后，歷經(jīng)二十余載的潛心研究與修行，將自身對(duì)宇宙、人生、道德的領(lǐng)悟融入書中，使得這部講義不僅是對(duì)《道德經(jīng)》原文的注釋，更是對(duì)老子哲學(xué)思想的深刻挖掘與闡述。該書巧妙融合了易經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)等多種思想

《從修身到工夫：儒家內(nèi)圣學(xué)的開顯與轉(zhuǎn)折》一書以軸心時(shí)代為背景，突出中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的身心修煉主題。全書深入揭示了儒學(xué)修身傳統(tǒng)中自孔子孳乳而至宋明粲然大備的反省技術(shù)與類型，既有對(duì)治怒、夢(mèng)工夫、靜坐、慎獨(dú)和立志等修身技藝清晰之呈現(xiàn)，更有對(duì)朱子時(shí)刻開啟的獨(dú)知話語之長(zhǎng)時(shí)段、歷時(shí)態(tài)的脈絡(luò)之分析，堪稱是一部引人入勝的儒家修身哲學(xué)史專書

整書內(nèi)容以《道德經(jīng)》這部代表道家核心思想的經(jīng)典為主線，結(jié)合《周易》《列子》《莊子》《黃帝四經(jīng)》等其他經(jīng)典展開綜合論述。全書主體依《道德經(jīng)》分道之體和德之用兩篇。道之體篇旨在揭開道家思想背后蘊(yùn)藏的天人合一心物一元的第一義理。德之用篇?jiǎng)t在第一義理的指引下，理論聯(lián)系實(shí)際，將大道的哲學(xué)哲理與現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐結(jié)合，討論在當(dāng)今百年未

戊戌變法前,康有為寫了兩部轟動(dòng)當(dāng)時(shí)思想界的著作,一部是《新學(xué)偽經(jīng)考》,另一部就是《孔子改制考》。《孔子改制考》始撰于1892年，1898年正式刊行。該書認(rèn)為，孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子假托堯、舜等古圣先賢的言論行事而作六經(jīng)，其目的是為托古改制。此書賦予“孔子改制”以新的意義，賦予六經(jīng)和儒學(xué)一個(gè)新的主題——在各文明競(jìng)

《先秦治道論》以先秦儒、道、墨、法四家治理思想為主體，依照治理本體、治理倫理、治理措施、治理秩序四大維度，逐個(gè)梳理闡釋各家治理思想的生成機(jī)制與實(shí)施措施，并分判各家治理思想體系之異同與優(yōu)劣。在此基礎(chǔ)上，本書建立了以孔子為宗、孟荀合流、綜合諸子優(yōu)長(zhǎng)的治道模型，對(duì)當(dāng)代的社會(huì)治理實(shí)踐與研究具有參考價(jià)值。