本書主要內(nèi)容包括：如何評價新詩大眾化；新詩如何取標題；不廢江河萬古流——杜甫詩歌對新詩的啟示；從古典詩學傳統(tǒng)看新詩批評的建構(gòu)；新詩的音樂性及形式創(chuàng)造；自由詩的自由與難度——兼談吳思敬的新詩自由觀等。

這是一本文學、戲劇、影視作品評論集。對圖書《穿越歷史時空看長征》《湖湘英烈故事叢書》、紀錄片《苦難輝煌》《百年求索》、豫劇《常香玉》《大漠胡楊》、電影《阿克達拉》《長安，長安》等文藝作品作了深入解讀。作者不僅分析了文本的結(jié)構(gòu)和語言特色，還探討了作品背后所蘊含的文化與社會意義，展現(xiàn)了中國歷史的豐富性和復雜性，以及中國人民

美國漢學界知名學者蔡宗齊教授，從繁富紛雜的文論資料出發(fā)，歷經(jīng)二十多年艱苦的深度歸納研究，建立起既面向漢語世界，又能讓西方讀者理解的中國文論體系�！吨袊鴼v代文論評選》選錄八百余條重要文論資料，詳加注釋與評述，以此展示這一體系的共時性結(jié)構(gòu)和歷時性發(fā)展，勾勒出文學論、創(chuàng)作論、理解論、審美論四大文論結(jié)構(gòu)的生動樣貌。為便于閱讀與

《聲律啟蒙》，你這樣玩過嗎？ 孔子的兒子也不好好讀《詩經(jīng)》 陶淵明《停云》：讓外星人了解地球 《唐詩三百首》原來應(yīng)該這么讀 《太平廣記》：中國古代的《哈利波特》 《陶庵夢憶》：最富裕、最風雅的江南 《隨園食單》：可以吃的古文 古典文學歷經(jīng)時光淘洗，蘊藏著使孩子們內(nèi)心獲得審美觸動和智慧啟迪的能量，能夠滋養(yǎng)出舒展豐盈的心靈

中國人一直追求著另一個世界，在那個世界里，沒有無法擺脫的不安和困苦。求仙和隱逸，是中國特有的情形，兩者都是實現(xiàn)自身幸福的手段。與之相對，以華胥氏之國為代表的古代的理想鄉(xiāng)，則是一個可以使所有人實現(xiàn)幸福的世界。陶淵明的《桃花源記》是一部描繪個人和團體都得到了幸福的作品，后世幾乎沒有相似的作品。這反映了士大夫首先關(guān)心的是現(xiàn)實

本書共分16講，涉及的經(jīng)典作家作品包括《周易》《論語》《老子》《莊子》《史記》《世說新語》、陶淵明、李白、杜甫、王維、孟浩然、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、宋詞、元曲、四大奇書、“臨川四夢”，以及《紅樓夢》。

二十一世紀以來，茅盾研究在持續(xù)推進，每年都有數(shù)百篇相關(guān)學術(shù)論文發(fā)表。茅盾的作品呈現(xiàn)出“社會現(xiàn)代性”和“審美現(xiàn)代性”交錯、混雜的景觀，依然存在巨大的闡釋空間。特別是茅盾作品中所表現(xiàn)的現(xiàn)實主義品格，恰恰是當下文壇所缺乏的。他在小說中對歷史事件和社會生活的真實再現(xiàn)、對復雜人性的深刻揭示，都是留給中國文學的寶貴遺產(chǎn)。站在新世紀

本書利用敦煌、吐魯番、木鹿城等絲綢之路重鎮(zhèn)出土的梵漢寫卷，從故事、詩詞、典故、變文、壁畫等資料中，爬梳出隱含於內(nèi)的中印文學與文化的元素，尤其是多語種民間故事跨時空的不同形態(tài)及其跨文化的流變軌跡；將中古絲路的中印文學交流以及多元文化相遇的活動，放到橫跨亞歐大陸的廣闊背景和長時段中去考察，全面揭示相關(guān)民間故事的文本及其圖像

《錢鍾書與現(xiàn)代西學》以錢鍾書學術(shù)思想與西方理論的深層對話為核心，通過闡釋學、解構(gòu)主義、形式批評、比較文學、心理學、新歷史主義六大維度，系統(tǒng)剖析了錢鍾書如何在中西文化交匯處構(gòu)建獨特的話語空間。全書以《管錐編》《談藝錄》等經(jīng)典著作為基礎(chǔ)，揭示錢鍾書突破學科藩籬、融通古今的學術(shù)路徑：他既以中國傳統(tǒng)詩話的擘肌分理為根基，又借鏡

在以空前速度實現(xiàn)國家富強的近代中國，中國少年新青年等就成為用來描繪嶄新中國時不可或缺的口號。中華民國以來，描寫青年成長的教養(yǎng)小說變得盛行起來。但潛意識里，這些少年青年往往指的是男性。少女們有時會被鼓勵成長為可用之材；有時又會被要求回歸家庭，成為后方的某種支援力量。可以說，女性是長時間以來被文化政治遮蔽的群體。 在近代女