河洛地區(qū)是華夏姓氏的重要發(fā)祥地，此地形成的姓氏，構(gòu)成了中國后世姓氏的主干，并由此強(qiáng)化了中華兒女“根在河洛”的群體意識(shí)。周公在東都洛陽制禮作樂，確立以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，是中華民族尋根文化真正形成的標(biāo)志。中古時(shí)代是一個(gè)家族社會(huì)，家族又呈現(xiàn)出鮮明的地域性，世家大族更是總與姓氏郡望相聯(lián)系。本書主體為對(duì)96個(gè)客家姓氏研究

本書為“現(xiàn)代傳記研究叢書”之一。本書收錄國內(nèi)外學(xué)者原創(chuàng)性傳記研究論文共計(jì)20篇，內(nèi)容涵蓋當(dāng)代傳記研究領(lǐng)域中諸多重要論題，其中名家訪談?dòng)⑽母?篇，作品研究1篇，自傳評(píng)論5篇，日記評(píng)論2篇，回憶錄評(píng)論3篇，比較傳記2篇，傳記史研究3篇，人物研究4篇。每篇論文論文參照?qǐng)?zhí)行MLA格式，其中論文標(biāo)題、內(nèi)容提要、關(guān)鍵詞、作者簡介、

本冊(cè)講述中華文族根深蒂固的姓名由來，講述姓氏起源、名與字、尊號(hào)、雅號(hào)、謚號(hào)等，所有關(guān)于稱謂的那些事兒。理清姓名源流，講述自己家族的故事，讓孩子對(duì)家庭更有親切感。內(nèi)容拒絕說教，具人文關(guān)懷和歷史眼光，結(jié)構(gòu)豐富立體、系統(tǒng)性強(qiáng)，語言符合兒童理解能力，淺顯易懂。其中出現(xiàn)的趣味問答，更是給小讀者提供了獨(dú)立思考的空間。濃濃中國風(fēng)配圖

本書中對(duì)傳記這一體裁進(jìn)行了詳盡的考察，介紹了傳記寫作的起源和發(fā)展。為什么某些人和歷史事件會(huì)引起如此大的興趣？如何將傳記與歷史和小說作品進(jìn)行比較？傳記需要忠實(shí)于真相嗎？是否可以省略或隱藏一些東西？傳記作者是否需要親自了解這個(gè)主題？傳記作者一定具有主觀性嗎？本書考察了不同類型傳記的文化和歷史背景，探究了影響傳記作者的因素，

本書近80萬字，文中插圖300余幅。詳介鮮為人知的遠(yuǎn)古杜氏與西土杜氏之起源與流衍，并按類別簡介從西周到清末的276名先祖名人之德績，選載了大江南北22處杜氏名勝、12處杜氏名居、32處杜氏名墓、46處杜氏宗祠的圖文資料，簡述其歷史沿革與現(xiàn)狀，選載從南北朝到清朝的76篇墓志銘和6篇祭文，既是祖系考證的重要依據(jù)，又多為歷代

本書在闡述國內(nèi)外人名研究概況及研究方式方法的基礎(chǔ)上，著重論述蒙古族人名命名、人名文化的特點(diǎn)以及發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)蒙古族人名的結(jié)構(gòu)、姓名意義、人名形式特點(diǎn)和其他民族文化對(duì)蒙古族人名變化的影響等問題進(jìn)行研究，分析總結(jié)不同時(shí)代背景下蒙古人名文化的形成變化及其原因。

本書稿是一部全面、系統(tǒng)、客觀記錄申扎藏族姓氏來源和歷史傳說的書籍，由藏族姓氏起源、分布、順序等七個(gè)章節(jié)組成。自2018年以來，政協(xié)申扎縣委員會(huì)文史資料編纂委員會(huì)在申扎縣委、縣政府的大力支持下多次組織宗教界政協(xié)委員深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村(居)在2017年藏族姓氏統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上開展申扎藏族姓氏來源和歷史傳說的補(bǔ)充核實(shí)工作，同時(shí)還多次

本書為《現(xiàn)代傳記研究》叢刊之一輯，收錄國內(nèi)外傳記學(xué)者原創(chuàng)性論文，以專欄形式刊發(fā)傳記研究各種領(lǐng)域的最新成果，展示國際傳記學(xué)術(shù)潮流。本書可供國內(nèi)外傳記研究者和愛好者參考。

全書內(nèi)容由三部分組成。一是總報(bào)告，為近40年固始根親文化研究回顧與展望，系統(tǒng)總結(jié)了40年間這個(gè)領(lǐng)域根親文化研究歷史與研究成果，并指出了這個(gè)領(lǐng)域?qū)�來發(fā)展的方向；二是專題報(bào)告，分為根親文化研究報(bào)告、根親文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展報(bào)告、根親文化與中華民族共同體意識(shí)等六

20世紀(jì)80年代前后，傳記轉(zhuǎn)向成為社會(huì)科學(xué)中眾多轉(zhuǎn)向的一種。它發(fā)源于20世紀(jì)二三十年代由芝加哥學(xué)派引領(lǐng)的傳記研究，反對(duì)奉實(shí)證主義為圭臬的社會(huì)科學(xué)研究，關(guān)注個(gè)人經(jīng)歷、歷史與文化之間的交互作用。這一轉(zhuǎn)向消解或者說超越了社會(huì)學(xué)中傳統(tǒng)的二元論，進(jìn)而促使社會(huì)學(xué)家反思自己的概念架構(gòu)、研究方法以及書寫實(shí)踐。在晚近的發(fā)展中，有些學(xué)者甚