本書(shū)講述的是一些獨(dú)行者對(duì)古典的別擇。他們走上各自的學(xué)問(wèn)之路，卻沒(méi)有隨著慣性一路向前，不愿亦步亦趨跟從受到現(xiàn)代精神宰制的正統(tǒng)古典學(xué)術(shù)，反而對(duì)古典精神情有獨(dú)鐘，要獨(dú)辟蹊徑尋索真正的古典精神，并在這個(gè)過(guò)程中成為自己。無(wú)論是秉持愛(ài)希臘主義來(lái)抗衡歷史主義古典學(xué)的德國(guó)古典學(xué)者，還是提倡語(yǔ)文學(xué)向哲學(xué)的轉(zhuǎn)化來(lái)反對(duì)歷史語(yǔ)文學(xué)的尼采，無(wú)論

本卷收錄的四份文本《論一種全部哲學(xué)形式的可能性》《論自我作為哲學(xué)的本原》《關(guān)于獨(dú)斷論與批判論的哲學(xué)書(shū)信》《論知識(shí)學(xué)的唯心論闡釋》均為年方弱冠的謝林于1794至1797年間所作，這四份文本構(gòu)成了青年時(shí)代謝林哲學(xué)構(gòu)想的基礎(chǔ)，也是德國(guó)唯心論的經(jīng)典文本。在這四份文本中，謝林以敏銳的洞見(jiàn)系統(tǒng)總結(jié)了從笛卡爾、萊布尼茨、斯賓諾莎，經(jīng)

神話(huà)哲學(xué)是謝林的又一個(gè)純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學(xué)的核心內(nèi)容和主體部分（至于啟示哲學(xué)則相當(dāng)于這些思想在基督教階段的延伸）。在這個(gè)宏大的構(gòu)想里，謝林一方面依據(jù)歷史事實(shí)，另一方面借助概念演繹，呈現(xiàn)出一個(gè)將所有古代文明囊括進(jìn)來(lái)的一以貫之的歷史進(jìn)程。因此謝林的神話(huà)哲學(xué)既可以說(shuō)是一部關(guān)于人類(lèi)意識(shí)的“邏輯學(xué)”，也可以說(shuō)是一部以神話(huà)為例

神話(huà)哲學(xué)是謝林的又一個(gè)純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學(xué)的核心內(nèi)容和主體部分（至于啟示哲學(xué)則相當(dāng)于這些思想在基督教階段的延伸）。在這個(gè)宏大的構(gòu)想里，謝林一方面依據(jù)歷史事實(shí)，另一方面借助概念演繹，呈現(xiàn)出一個(gè)將所有古代文明囊括進(jìn)來(lái)的一以貫之的歷史進(jìn)程。因此謝林的神話(huà)哲學(xué)既可以說(shuō)是一部關(guān)于人類(lèi)意識(shí)的“邏輯學(xué)”，也可以說(shuō)是一部以神話(huà)為例

從荷馬的信仰，到赫西俄德的諸神體系、抒情詩(shī)中的個(gè)性覺(jué)醒，以及阿提卡悲劇的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，古希臘人不僅在既有人類(lèi)思維活動(dòng)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，更以不同于以往的自我認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)了精神本身。在不乏痛苦和困頓的探索中，他們踏上了從神知邁向人知的智慧之路。精神的發(fā)現(xiàn)深刻影響了歐洲人對(duì)于自我、自然和社會(huì)的認(rèn)知，為后世歐洲哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展

本書(shū)完整收錄并精心匯編了�？玛P(guān)于這一概念的論述，包括1982年5月在格勒諾布爾大學(xué)以說(shuō)真話(huà)為題的講座以及1983年10月至11月期間在加州大學(xué)伯克利分校話(huà)語(yǔ)和真相研討班上的六場(chǎng)系列演講。其中,�？驴疾炝苏f(shuō)真話(huà)在希臘、羅馬和早期基督教思想中的演變，并試圖通過(guò)對(duì)古代智慧的解讀，追溯西方社會(huì)批判態(tài)度的譜系，進(jìn)而重新定位哲學(xué)的

本書(shū)聚焦福柯晚期思想的轉(zhuǎn)變，通過(guò)對(duì)比其權(quán)力研究與倫理研究中不同的“主體化”形式，解釋其“倫理轉(zhuǎn)向”的思想脈絡(luò)。全書(shū)分為“現(xiàn)代道德的譜系學(xué)”與“關(guān)心自己的倫理”兩部分。第一部分將�？碌臋�(quán)力譜系學(xué)解釋為道德譜系學(xué)：現(xiàn)代社會(huì)通過(guò)“道德畸形—道德治療—道德社會(huì)化”的機(jī)制塑造屈從主體。并且，主體通過(guò)“坦白”這一看似積極的“自我技

本書(shū)主要研究柏拉圖對(duì)話(huà)中的蘇格拉底形象，是從政治哲學(xué)的角度理解蘇格拉底的嘗試。蘇格拉底的詰問(wèn)法展現(xiàn)著獨(dú)特的解構(gòu)邏輯：從生活化語(yǔ)境切入，通過(guò)對(duì)常識(shí)命題的辯證推演，最終抵達(dá)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的顛覆性重構(gòu)。這種思想實(shí)踐深刻揭示出復(fù)雜的張力結(jié)構(gòu)——哲學(xué)求真意志與城邦政治秩序的抵牾、愛(ài)欲的超越性追求與習(xí)俗規(guī)范的沖突、智識(shí)精英的超然品格與

伽達(dá)默爾將全書(shū)分為四大板塊：浪漫主義詮釋學(xué)前史、浪漫主義詮釋學(xué)、狄爾泰與狄爾泰學(xué)派、哲學(xué)詮釋學(xué)。書(shū)中涉及詮釋學(xué)之開(kāi)端、法律詮釋之準(zhǔn)則、詮釋的種類(lèi)與形式等問(wèn)題，收錄了斯賓諾莎、鮑姆加通、施萊爾馬赫、狄爾泰等哲學(xué)家的重要文章，對(duì)詮釋學(xué)的源流、現(xiàn)狀與發(fā)展進(jìn)行了整體性呈現(xiàn)。

作者深入追問(wèn)舍勒現(xiàn)象學(xué)研究工作的基礎(chǔ)，深入細(xì)致地研究了舍勒的現(xiàn)象學(xué)思想，并與其他現(xiàn)象學(xué)家進(jìn)行了比較研究，視野開(kāi)闊，分析深入。這有助于人們把握舍勒思想最終得方法根基，從而更好地把握現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)。