本書為教育部人文社科重點研究基地四川大學中國俗文化研究所建設項目成果，為中國古代文學研究專著，主要對滲透在明清通俗小說中大量而復雜的敘事呈現(xiàn)進行了深入而集中的梳理，以此考察中國古代特別是明清時期的貞節(jié)觀念的衍生、流變和傳播，以期讓我們從一個很好的角度更加清晰全面地感受古人的俗世生活和心理。

本書內(nèi)容包括:玻璃上的蒼涼光陰、從“返鄉(xiāng)”開始、構(gòu)筑一座現(xiàn)代詩學的無梁殿、古老而始終瀲滟的水路、凝望星空和深淵的巴別塔、那些綻放而隱蔽的花、穹頂上的陽光與黑暗、靠近大海,唯有選擇沉默、蘋果內(nèi)外的宇宙、清冷而繁密的星空、水中的神秘倒影等。

清代后期錢裕編著《有真意齋詞譜》，與《有真意齋詞韻》、《有真意齋詞集》、《梅花詩》合刊。該譜在編纂體例、操作方法上與舒夢蘭《白香詞譜》頗為接近，選調(diào)百首，規(guī)模相當，是一部典型的“選詞—制譜”形式的詞譜，選詞具有個性化、風格化特征，時間范圍從唐五代至清代，且重視當代詞的選錄，體現(xiàn)了時代風貌。本次整理據(jù)清道光二十一年辛丑（

以20世紀“五四”以來戰(zhàn)爭災害新詩、地質(zhì)災害新詩、疫情災害新詩為主要研究對象，研究幾個特殊災害時期中國新詩災害敘事觀、災害敘事建構(gòu)的藝術(shù)向度、中國新詩災害敘事歷史之“真實”、中國新詩災害敘事文學之“虛構(gòu)”、災害新詩的時代意義、災害新詩存在的問題。通過對社會災害新詩與自然災害新詩的比較研究，探究面對自然災害時更利于疏導普

本書致力于將古典名著《三國演義》與現(xiàn)代心理學相結(jié)合，深入探討和研究這部歷史小說中的心理現(xiàn)象。通過對《三國演義》中經(jīng)典情節(jié)的分析，本書試圖從心理學的角度解讀其中的復雜人物關(guān)系和策略運用，例如草船借箭、空城計等著名故事。全書內(nèi)容按照《三國演義》的故事情節(jié)發(fā)展順序進行分類和排列，共分為六個部分：首先是序言部分，為讀者提供全書

秦腔是我國現(xiàn)存最古老的戲曲劇種之一，是陜西皮影主要表演樣式之一。本書從史論的角度對秦腔文學名家名作進行研究，更側(cè)重對秦腔劇本文學性的探究。書中沿著康海、王九思、李芳桂、李桐軒、孫仁玉、范紫東、馬健翎等的人生軌跡、創(chuàng)作道路、具體作品，論述了他們的創(chuàng)作在秦腔發(fā)展史中的作用和地位，探究了秦腔藝術(shù)的發(fā)展。

本書為《蔡元培全集》的第二卷，收入蔡元培先生的專著三種。其中，《哲學大綱》系蔡元培留法期間應商務印書館所約編寫，1915年1月首次出版�！妒�頭記索隱》是蔡元培研究《紅樓夢》的專著，最早連載于《小說月報》，是索隱派紅學研究的代表作。《簡易哲學綱要》為蔡元培旅歐期間應商務印書館之約所著，列入現(xiàn)代師范教科書�！墩軐W大綱》及《

本書為《蔡元培全集》第三卷，影印蔡元培著作手稿一種、抄本一種，皆為首次面世的新文獻�！妒�頭記疏證長編》始作于1894年，是蔡元培為撰寫《石頭記索隱》一書所作的準備。蔡元培熟讀《文史通義》，對史法主張先有極繁博的長編之治學方法有所傳承，《石頭記疏證長編》便是一個例證�！恫淌锨幸粲浱枴肥遣淘�培創(chuàng)制的一套標音符號，用音韻學的

《長生殿》是清初劇作家洪昇創(chuàng)作的傳奇(戲劇)，共二卷。該劇定稿于康熙二十七年(1688年)。全劇共五十出。前半部分寫唐明皇、楊貴妃，長生殿盟誓，安史亂起，馬嵬之變，楊貴妃命殞黃沙的經(jīng)過。后半部分大都采自野史傳聞，寫安史亂后玄宗思念貴妃，派人上天入地，到處尋覓她的靈魂；楊貴妃也深深想念唐明皇，并為自己生前的罪愆懺悔。他們

本書試圖分析近三十年來小說情愛描寫中的各類人物形象，尤其是性工作者題材的小說中人物形象的塑造，對當代其他時期性工作者題材的小說也做了一些較為詳盡的分析，因為它們在精神上有一貫的連續(xù)性和繼承性。三十多年來當代中國文學作品中的性工作者，個人意識極其強烈，這歸功于創(chuàng)作文學作品的作家精神的獨立，也或者時代的發(fā)展，賦予了他們異于