本書選取楊建新先生諸多學術(shù)研究成果中21篇經(jīng)典之作,以“各民族共創(chuàng)中華”理論創(chuàng)見開篇,諸文分別從各民族共創(chuàng)中華民族、中華疆域、中華歷史、中華文化等主題闡發(fā)中華民族共同體的形成與發(fā)展,展現(xiàn)各民族交往交流交融歷史進程。該文集是中華民族共同體研究的理論成果,學理層面為鑄牢中華民族共同體意識理論進展、各民族交往交流交融研究提供

本書以赫哲族傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵挖掘、赫哲族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其同民族傳統(tǒng)文化保護及變遷關系為研究內(nèi)容。本書考察探討了赫哲族文化受旅游開發(fā)的影響,在對赫哲民族音樂文化、魚皮文化演變進行分析的基礎上,建立旅游地民族文化保護與文化多樣性的保護機制,探尋旅游發(fā)展進程中民族文化發(fā)展、更新和變遷轉(zhuǎn)型模式。赫哲族這個具有典型性的個案分

本書是作者根據(jù)2019年4月初至2020年10日中旬，在云南省河口縣瑤族聚居區(qū)田野調(diào)查，集合作者若干次參與到當?shù)噩幾迦嗣窀鞣N儀式活動中的體驗等創(chuàng)作而成。作者立足于田野的第一手材料，結(jié)合民族學的學理邏輯關系，分析論述了紅河州河口縣瑤族的族源、族稱、遷徙、人文地理，以及河口瑤族的生活、河口瑤族的社會文化、河口瑤族的婚禮、河

在中國文學史上，元代文學是特殊的也是復雜的。這種文學上的特殊性和復雜性，根源于元代文化的特殊性和復雜性。元代是草原文化、農(nóng)耕文化、西域商業(yè)文明的多元沖突、融合后形成的多元一體文化，這對元代社會環(huán)境、政治秩序、文人精神、審美趣味、文學藝術(shù)等都產(chǎn)生了重大影響。在這個多元一體的新的文化體系中，以蒙古族為代表的草原文化的影響不

本書以中華文化的多元一體結(jié)構(gòu)為出發(fā)點，選取傈僳族為典型個案，深度剖析傈僳族文化認同與中華文化認同協(xié)調(diào)整合的歷史進程、實踐模式及動力張力，總結(jié)出協(xié)調(diào)各民族文化認同與中華文化認同的現(xiàn)實路徑，對于正確把握中華文化與各民族文化的關系，鑄牢中華民族共同體意識具有重要學術(shù)價值和實踐意義。

本書從歷史發(fā)展的視角分析、探討了游牧社區(qū)中的“獵民”的社會文化變遷，力圖使世人對有關“獵民”的刻板印象有所改觀。本書力圖鼓勵及推進當?shù)刂鲗Яα颗c當?shù)啬撩耜P于生態(tài)保護、文化傳承和居民生計改善等等的對話，努力提倡現(xiàn)代化建設中充分發(fā)揮邊緣參與主流的潛能，以達到國家倡導的中華民族共同體共享發(fā)展的社會效益的戰(zhàn)略目標。

本書以中國近代影像為研究對象，致力于“影像詮釋”理論與方法的建構(gòu)，從影像中詮釋民族形象是對“民族形象”宏大研究課題的一個重要補充，強化了民族形象的直觀性認識，強調(diào)中國近代影像攜有中華民族文化基因并反映與塑造了民族形象。本書從民族精神形象、民族制度形象、物質(zhì)文明形象等三個維度進行了較為全面的認證研究，一定程度上豐富和發(fā)展

本書分六部分：前言、三亞歷史文化、建省后三亞的社會經(jīng)濟發(fā)展、三亞少數(shù)民族傳統(tǒng)文化挖掘保護和創(chuàng)新發(fā)展、三亞少數(shù)民族文化挖掘保護和創(chuàng)新發(fā)展存在的問題與對策、三亞少數(shù)民族文化挖掘保護和創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃構(gòu)想。

本書內(nèi)容包括：動蕩的歲月——漢末魏晉時期關中戰(zhàn)亂述略；分裂的格局——十六國到南北朝時期的關中概要；陣痛般的融合——關中地區(qū)民族融合的主要途徑；開放型的社會形態(tài)與家庭結(jié)構(gòu)——關中地區(qū)的民族更新；民族融合碰撞綻放絢爛之花——關中地區(qū)民族融合的反思和影響；割據(jù)時期關中王朝的特點；虎頭蛇尾的東漢王朝；奇特短促的西晉王朝等。

《元朝秘史》，又稱《元秘史》《蒙古秘史》，為13世紀形成的、以編年體形式記述蒙古族發(fā)源、發(fā)展及成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原、建立大蒙古國的歷史文獻，原典未能流傳至今。明洪武年間，有被稱為《元秘史》的宮廷刻本，十二卷，用于教習蒙古語。永樂初，此本被當作史籍抄入《永樂大典》卷5179—5193，由十二卷改為十五卷，題名改為《元朝秘