本書(shū)是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯。本書(shū)所稱的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開(kāi)放以來(lái)、尤其是21世紀(jì)以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活的思想”，推進(jìn)當(dāng)代儒學(xué)的思

經(jīng)典詮釋是當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新中的重要基礎(chǔ)理論環(huán)節(jié)。它同時(shí)內(nèi)含歷史性認(rèn)知意義上的實(shí)事求是、文化發(fā)展與融合意義上的義理創(chuàng)新以及經(jīng)世致用意義上的時(shí)代思考等三個(gè)方向的理論訴求。以上認(rèn)識(shí)構(gòu)成了《《論語(yǔ)》廣義：當(dāng)代視域下的儒家經(jīng)典研究》寫作的目的與具體指導(dǎo)原則。《《論語(yǔ)》廣義：當(dāng)代視域下的儒家經(jīng)典研究》內(nèi)容主要由三部分

《老子》（又稱《道德經(jīng)》）是我國(guó)重要、影響大的經(jīng)典之一，在哲學(xué)上主張“道法自然”，“道”是天地萬(wàn)物之母．陰陽(yáng)的對(duì)立與統(tǒng)一是萬(wàn)物的本質(zhì)體現(xiàn)，有無(wú)、虛實(shí)、強(qiáng)弱、剛?cè)�、禍福、善惡、美丑、長(zhǎng)短、高下等都是對(duì)立的統(tǒng)一，物極必反是萬(wàn)物演化的規(guī)律，揭示了事物互相對(duì)立、依存、轉(zhuǎn)化和回復(fù)的關(guān)系；在政治上主張無(wú)為而治，清靜為天下正，我無(wú)為

《論語(yǔ)》是孔子與弟子（及弟子與再傳弟子）間的問(wèn)答語(yǔ)錄，匯集了孔子關(guān)于政治、倫理、哲學(xué)、文化、歷史與人生等問(wèn)題的重要觀點(diǎn)。歷代學(xué)者研究注解的《論語(yǔ)》多如瀚海，學(xué)習(xí)《孔子的智慧（何新講<論語(yǔ)>）》而找到個(gè)人立身處世之道，且成就志業(yè)者不可勝數(shù)。書(shū)中的片言只語(yǔ)是終身受用的座右銘，使人在坎坷沉淪時(shí)不改其志，沉潛努力；順?biāo)斓靡鈺r(shí)能

《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，謀略中的謀略。從《周易》中，哲學(xué)家看到了辯證思維，史學(xué)家看到了世道興衰，政治家看到了治世方略，軍事家看到了攻守進(jìn)退，企業(yè)家看到了經(jīng)營(yíng)管理，預(yù)言家看到了過(guò)去未來(lái)，普通人也可以從中學(xué)習(xí)為人處世、提高修養(yǎng)的方法�！吨芤住方倘烁F理盡性以至于命，在種種變幻的人生際遇中，觀宇宙萬(wàn)象

《彝倫攸斁：中西古今張力中的儒家思想》立意很高，因?yàn)槭菑摹拔拿鳌钡母叨人伎棘F(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)。救亡、啟蒙、獨(dú)立、發(fā)展、富強(qiáng)，是很多現(xiàn)代人思考中國(guó)命運(yùn)的角度，權(quán)力關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、軍事力量、社會(huì)形態(tài)、民族獨(dú)立，自然就成為這些思考的人手點(diǎn)。但《彝倫攸斁：中西古今張力中的儒家思想》作者關(guān)心的問(wèn)題卻是：現(xiàn)代中國(guó)人的美好生活是什么？唐

韓非，戰(zhàn)國(guó)末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦諸子百家思想的集大成者。韓非的思想深邃而又超前，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。作為研究中國(guó)古代思想文化的大家，任繼愈先生以切實(shí)無(wú)華、簡(jiǎn)練精當(dāng)?shù)奈淖郑瑢㈨n非繁復(fù)的思想以輕盈而生動(dòng)的方式傳遞給我們。通過(guò)本書(shū)，讀者可以對(duì)韓非其人其事有一個(gè)全面而充分的認(rèn)識(shí)，并將進(jìn)一步

莊子思想是以儒家思想為主體的中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)思想某些基本特征和內(nèi)容的*早的觀念根源�！肚f子》中蘊(yùn)藏著的深邃的思想源泉和不竭的美感源泉，一直強(qiáng)烈地吸引著后世的人們；從本世紀(jì)初諸子學(xué)以來(lái)，作為一種具有科學(xué)理論形態(tài)的莊子思想研究，也一直是一個(gè)十分活躍的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本刊由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心、安徽省莊

本書(shū)輯錄湯老10篇有關(guān)儒學(xué)的文章，大致反映了著者對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的深入思考，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值：《論天人合一》《論知行合一》《論情景合一》探討儒學(xué)有關(guān)真、善、美三個(gè)價(jià)值取向的基本態(tài)度；《論普遍和諧》《論內(nèi)在超越》《論內(nèi)圣外王》等篇意在多元共生、普遍和諧的背景下為當(dāng)今人類解決矛盾沖突提供有益的思想資源；其他《論道始于情》《論和

羅光在借鑒了西方士林哲學(xué)的創(chuàng)化思想基礎(chǔ)上,對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行了全新的建構(gòu)，形成了他的儒家生命哲學(xué)特質(zhì)。羅光以“生命”為中心，廣泛吸收了中西方哲學(xué)思想的精髓，為儒家生命開(kāi)啟了更為廣闊的視野，他所建立的生命體系已經(jīng)成為一種全新的模式，超越了文化的限制達(dá)到了全人類對(duì)生命的普遍性共識(shí)，幫助人們從形而上的層面去認(rèn)識(shí)生命、體驗(yàn)生命、超