本書通俗地介紹了人類學(xué)的定義、對象、分科、目的及其與其他學(xué)科的關(guān)系；介紹了文化人類學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及學(xué)派；特別是具體介紹了原始物質(zhì)文化、原始社會(huì)組織、原始宗教、原始藝術(shù)及原始語言文字，對了解和研究文化人類學(xué)有較大參考價(jià)值。此書是當(dāng)時(shí)國內(nèi)人類學(xué)方面的重要著作，確立了中國人類學(xué)的新的學(xué)術(shù)體系，影響很大。林惠祥(1901195

成長文庫——聰明人是如何溝通的

黛博拉·泰南在本書中分析了兩性溝通失敗的一個(gè)重要原因：男性和女性的溝通方式本質(zhì)上是不同的。這種不同并非天生，而是在成長過程中建構(gòu)的。女性使用的是建立聯(lián)系的語言，更注重親密性；男性使用的是確立地位的語言，更追求獨(dú)立性。因此，在兩性間的對話中，雙方的首要目標(biāo)并不一致。這種差異與感情深淺無關(guān)，卻造成了不少誤解，

本書內(nèi)容包括：時(shí)代青年社會(huì)責(zé)任的時(shí)代內(nèi)涵；時(shí)代青年社會(huì)責(zé)任的培育路徑；時(shí)代青年社會(huì)責(zé)任的時(shí)代價(jià)值；時(shí)代青年大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任；時(shí)代青年社會(huì)責(zé)任的教育研究等。

《婚姻共情心理學(xué)》作者詹姆斯·L.克雷頓是全球知名的沖突管理與親密關(guān)系領(lǐng)域?qū)＜摇�暢銷書作家。在書中，他以認(rèn)知科學(xué)和發(fā)展心理學(xué)的*研究成果為依據(jù)，描述了我們應(yīng)該如何用感性的頭腦來更好地理解愛侶，創(chuàng)造和諧的兩性關(guān)系。本書幫助伴侶們擺脫對選擇你或我的方式的恐懼，并試著展開另一種方式我們的方式來甜蜜共處�！痘橐龉�

現(xiàn)代社會(huì)，很多人在愛的路上面臨著各種各樣的問題： 情感的背叛與不忠，離婚率的上漲，使人們對愛望而卻步； 功利時(shí)代的到來和拜金主義的盛行，使人們無法獲得真正的愛； 中國式原生家庭的缺失，使人們無法守護(hù)維系已得的愛…… 這些障礙，日積月累成為一種悲涼的傷，使人不會(huì)愛、不敢愛。 本書將會(huì)從心理學(xué)的

本書從勞動(dòng)力市場現(xiàn)狀、靈活用工產(chǎn)業(yè)瓶頸、傳統(tǒng)靈活用工平臺(tái)的解決方案的提出區(qū)塊鏈賦能靈活用工產(chǎn)業(yè)的解決方案，構(gòu)建區(qū)塊鏈靈活用工平臺(tái)職鏈，解決當(dāng)前全球嚴(yán)峻的結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題，助力全球經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展。在招聘方面，職鏈顛覆傳統(tǒng)招聘觀念，將招聘塑造成一條電子化產(chǎn)業(yè)鏈，既可以應(yīng)對靈活多變的產(chǎn)業(yè)情況，同時(shí)又讓招聘遵循著一定規(guī)律行走，實(shí)

本書對人際溝通的底層邏輯進(jìn)行了深度挖掘和剖析，用生活化的案例詳細(xì)闡釋了多種溝通模型，包括四維模型、內(nèi)心團(tuán)隊(duì)模型、價(jià)值觀模型與其他擴(kuò)展模型、惡性循環(huán)模型與情境模型，幫助讀者深度理解溝通背后的原理。本書以問答形式呈現(xiàn)，直擊讀者心中關(guān)于人際溝通的疑問與難點(diǎn)，以詳盡的步驟拆解溝通模型，幫助讀者學(xué)會(huì)在實(shí)踐中利用溝通模型建立自己的

本書首次提出溝通的內(nèi)心團(tuán)隊(duì)模型，解析人心的內(nèi)在多元性，解剖人格結(jié)構(gòu)，分析如何管理內(nèi)心沖突，以及外在溝通情景如何決定內(nèi)心團(tuán)隊(duì)陣容。通過閱讀本書，讀者可以認(rèn)識(shí)到溝通模式與自身特性及情景特性之間的契合，實(shí)現(xiàn)既能與他人正確溝通，還能與心中的自己打交道，做到內(nèi)外一致的表達(dá)。內(nèi)容集實(shí)用性與趣味性一體，比如為什么我們經(jīng)�？谑切姆�，為

在《知識(shí)社會(huì)》里，德魯克首次提出知識(shí)社會(huì)這個(gè)概念，全書分社會(huì)、國家、知識(shí)三部分共12章，分別探索與分析了我們?nèi)绾螐囊粋�(gè)基于資本、土地和勞動(dòng)力的社會(huì)，轉(zhuǎn)向一個(gè)以知識(shí)作為主要資源、以組織作為核心結(jié)構(gòu)的社會(huì)。受過良好教育的人成為社會(huì)的主流，財(cái)富的累積、經(jīng)濟(jì)的增長、個(gè)人的發(fā)展，均以知識(shí)為基礎(chǔ)。知識(shí)成為*重要的資源，知識(shí)的不斷創(chuàng)