優(yōu)雅的男人是值得尊敬的，優(yōu)雅的女人是尤其可愛(ài)的。優(yōu)雅的女人并不一定要天生麗質(zhì)、沉魚(yú)落雁，但她們的一舉手一投足都流露出修養(yǎng)、智慧和善良。本書(shū)作者吳淡如，身為公眾人物，需要比一般人更高的EQ，經(jīng)過(guò)后天的對(duì)話訓(xùn)練，她學(xué)會(huì)了如何不讓?xiě)嵟�把自己變成一個(gè)不定時(shí)炸彈，并且從負(fù)面的事情中汲取正面的價(jià)值。而這些“不生氣的技術(shù)”，卻正是所

本書(shū)內(nèi)容包括：開(kāi)宗明義章、天子章、諸侯章、士章、庶人章、三才章、孝治章、圣治章等。

本書(shū)以歷史發(fā)展為線索，以重要著作、重要思想家為重點(diǎn)，論述了中國(guó)倫理思想史從先秦到清末近代的發(fā)展歷程，內(nèi)容包括封建倫理思想的奠基與形成、封建倫理思想的系統(tǒng)化及其統(tǒng)治地位的確立、封建倫理思想的演變以及深化和成熟、封建倫理思想的衰落、早期啟蒙主義倫理思想興起、資產(chǎn)階級(jí)倫理思想的形成和發(fā)展，介紹中國(guó)倫理思想史發(fā)展歷史上的重要思

本書(shū)通過(guò)為原文配譯文、作點(diǎn)評(píng)的方式，對(duì)《菜根譚》一書(shū)作了詳盡的闡釋。

閱讀本書(shū)不僅是一次迷人的旅行，而且能從中收獲改善關(guān)系和增進(jìn)幸福的實(shí)用方法。 扎德博士以引人入勝的寫(xiě)作風(fēng)格，將生物學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教、歷史甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的智慧融合在一起，使得這本《愛(ài)的重建》能夠輕松地為讀者們所理解。 本書(shū)探索了 愛(ài)與性別、社會(huì)和生活的意義之間的關(guān)系； 不同種類(lèi)的愛(ài)（對(duì)我們的孩子的愛(ài)，對(duì)我們的鄰居的

《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。具有三教真理的結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親

本書(shū)是德國(guó)哲學(xué)家、解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾的代表作之一，探討了解釋學(xué)中的三個(gè)核心概念游戲、象征、節(jié)慶，將為我們進(jìn)一步理解、研究伽達(dá)默爾及哲學(xué)解釋學(xué)提供一個(gè)很好的文本。在本書(shū)中，伽達(dá)默爾指出，海德格爾著力于從形而上學(xué)的和由形而上學(xué)中產(chǎn)生的近代科學(xué)的彼岸提出存在問(wèn)題。海德格爾把歷史作為近代科學(xué)的彼岸，用時(shí)間解讀存在；而伽達(dá)默爾雖

康德的《道德形而上學(xué)奠基》寫(xiě)于1785年，是在完成《純粹理性批判》和《實(shí)踐理性批判》之間寫(xiě)成的小冊(cè)子，譯成中文只有六萬(wàn)余字，共三章，分別介紹了從普通的道德理性知識(shí)過(guò)渡到哲學(xué)的道德理性知識(shí)，從大眾道德哲學(xué)過(guò)渡到道德形而上學(xué)以及從道德形而上學(xué)過(guò)渡到對(duì)純粹實(shí)踐理性的批判性考察。本句讀是鄧曉芒教授兩年多來(lái)講解《道德形而上學(xué)奠基

中國(guó)近現(xiàn)代人生哲學(xué)研究

如同追問(wèn)自我追尋意義，每個(gè)人都在追求、如同愛(ài)情與死亡，也是人類(lèi)永恒的話題。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期背景下人們對(duì)的理解其有獨(dú)特的差異性和多樣性，并呈現(xiàn)從關(guān)系到自我的傾向。叢曉波著的《走向和諧――轉(zhuǎn)型期論》從現(xiàn)實(shí)的生活，即什么是、怎樣獲得問(wèn)題入手，反思與每一個(gè)人息息相關(guān)的影響個(gè)體生命和生活質(zhì)鍍的實(shí)踐性命題，探索了轉(zhuǎn)型期人們對(duì)生活的基