《不持有的生活》是“simplelife”達(dá)人金子由紀(jì)子的傾力之作，此次進(jìn)行了全新修訂。不持有的生活的真正含義是不持有不必要的東西，最大限度地利用物品的價(jià)值，使之物盡其用：超過(guò)自己管理能力的物品，不持有；不鐘愛(ài)的物品，不持有；無(wú)法回收利用或轉(zhuǎn)送給他人的物品，不持有；不適合自己、與自己的生活方式不相符的物品，不持有。

只說(shuō)真話(huà)的朋克哲學(xué)家，告訴你其實(shí)大家都懂，但從未有人說(shuō)破的人生“小道理”！作為初入社會(huì)的“社畜”，你是否也對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界產(chǎn)生了種種疑問(wèn)？不擅長(zhǎng)跟人交流，能簡(jiǎn)單地做個(gè)肥宅嗎？看起來(lái)毫無(wú)意義的事，還要不要做？這個(gè)物欲橫流的社會(huì)太讓人絕望了，怎么辦？本書(shū)不求撫慰你的心靈，但求用哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家冷靜、直男的方式告訴你復(fù)雜世界

棲身文明秩序的現(xiàn)代人并未獲得“進(jìn)步”所允諾的安寧。取代蠻荒險(xiǎn)境的，是密不透風(fēng)、限制重重的行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和愈加超越個(gè)人掌控的大型危機(jī)。在本書(shū)中，斯塔福德??比爾將我們的社會(huì)組織置于系統(tǒng)科學(xué)的聚光燈下進(jìn)行考察，以簡(jiǎn)明易懂的方式解釋了最關(guān)鍵的控制論原則，進(jìn)而揭示諸多社會(huì)機(jī)制崩壞的原因——這個(gè)由層層疊疊機(jī)構(gòu)和制度所構(gòu)成的、外表精密無(wú)

本套書(shū)以“城鄉(xiāng)發(fā)展基本規(guī)律和綠色發(fā)展基本原則”為總論，圍繞人與自然、指標(biāo)體系、支撐體系、區(qū)域一體化、城鄉(xiāng)關(guān)系、規(guī)劃體系、居住保障、城市形態(tài)、社區(qū)建設(shè)等10個(gè)主題，向住建部管理人員普及綠色發(fā)展理論。本書(shū)以文化特色、構(gòu)成、傳承、塑造為主線(xiàn)，重點(diǎn)論述城市設(shè)計(jì)與文化風(fēng)貌、城市歷史文化、山水環(huán)境與城市塑造的關(guān)系

戴維??布魯克斯在本書(shū)中用令人意想不到的角度深入剖析我們的日常生活。作者提出了“雙峰模式”，我們每個(gè)人都在攀登人生的兩座山。如果說(shuō)第一座山是關(guān)乎構(gòu)建自我和定義自我的，那么第二座山則是關(guān)乎擺脫自我和舍棄自我的。如果說(shuō)第一座山是關(guān)乎獲取的，那么第二座山則是關(guān)乎奉獻(xiàn)的。如果第一座山是精英式的獨(dú)自攀登，那第二座山則是置身于有需

2011年，耶魯大學(xué)華裔法學(xué)教授蔡美兒的《虎媽?xiě)?zhàn)歌》一書(shū)，在中國(guó)掀起了滔天巨浪，在美國(guó)也是飽受爭(zhēng)議和質(zhì)疑，書(shū)中講述了作者嚴(yán)格得甚至有些“變態(tài)”的育兒方法，即便在信奉“棍棒底下出天才”的中國(guó)，家長(zhǎng)們也覺(jué)得難以接受�；�媽一詞也因此流行開(kāi)來(lái)，成為嚴(yán)格管教的父母的代稱(chēng)。時(shí)隔十年，虎媽的新戰(zhàn)歌——《向上流動(dòng)》把小家庭故事放大到整

本書(shū)通過(guò)生動(dòng)有趣的漫畫(huà)、通俗易懂的理論，闡述了職場(chǎng)心理學(xué)的原理和實(shí)踐應(yīng)用，內(nèi)容包括硬核職場(chǎng)人、快樂(lè)職場(chǎng)人、團(tuán)隊(duì)“合作力”等，幫助您了解職場(chǎng)中某些態(tài)度、行為產(chǎn)生的原因，并積極指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，讓您在職場(chǎng)中合理應(yīng)對(duì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

本書(shū)通過(guò)生動(dòng)有趣的漫畫(huà)、通俗易懂的理論，闡述了社會(huì)心理學(xué)的原理和實(shí)踐應(yīng)用，內(nèi)容包括社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)圖、認(rèn)識(shí)你自己、認(rèn)識(shí)你身處的世界、你與世界的連接等，幫助你了解“社會(huì)比較”“鏡像自我”“焦點(diǎn)效應(yīng)”等概念，由此認(rèn)識(shí)自己和他人，以及每個(gè)人身上存在的一些共同特征，從而理解某些行為背后的原因，改變自己的思維定式，更好地與人交往，獲

農(nóng)村治理結(jié)構(gòu)改革就是根據(jù)農(nóng)村治理現(xiàn)代的要求，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合。21世紀(jì)以來(lái)農(nóng)村治理結(jié)構(gòu)改革，承接前期改革經(jīng)驗(yàn)與成果。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)村治理結(jié)構(gòu)改革的頂層設(shè)計(jì)，是農(nóng)村治理結(jié)構(gòu)改革的理論基礎(chǔ)和基本遵循。21世紀(jì)以來(lái)農(nóng)村結(jié)構(gòu)改革，從縱向看，完善了從中央到基層的金字塔結(jié)構(gòu)，形成了全國(guó)農(nóng)村治理一盤(pán)棋。從橫向看，通過(guò)改革，確立了農(nóng)村治理

社會(huì)組織作為社會(huì)協(xié)同和公眾參與的重要抓手，已然成為新時(shí)代打造共建共治共享社會(huì)治理格局的重要力量。因此，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)組織健康有序發(fā)展、提高社會(huì)組織參與社會(huì)治理的能力尤為重要。本書(shū)首先介紹了社會(huì)組織的內(nèi)涵與特征、社會(huì)組織的類(lèi)型、社會(huì)組織的地位與作用、社會(huì)組織在我國(guó)的發(fā)展以及社會(huì)組織的相關(guān)研究現(xiàn)狀；然后分類(lèi)闡述了三種社會(huì)組