本書(shū)用通俗易懂的語(yǔ)言，結(jié)合大量實(shí)踐案例，對(duì)人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實(shí)、量子信息、信息安全等新一代信息技術(shù)發(fā)展歷程、概念、重大意義、發(fā)展現(xiàn)狀、國(guó)家政策、企業(yè)發(fā)展水平、未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，重點(diǎn)對(duì)新一代信息技術(shù)化產(chǎn)業(yè)及其在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、公共服務(wù)、旅游、金融、交通、通訊、環(huán)保、教育、醫(yī)療健康

本書(shū)是高校生命與心理健康教育教師在多年教學(xué)實(shí)踐與科研的基礎(chǔ)上，針對(duì)大學(xué)生心理發(fā)展階段存在的主要問(wèn)題，結(jié)合大學(xué)生生命與心理健康教育的最新研究成果撰寫(xiě)而成。全書(shū)分為十章，主要內(nèi)容包括：生存環(huán)境的適應(yīng)與發(fā)展、生命質(zhì)量的道德與境界、健全人格的認(rèn)知與完善、人際社會(huì)的交往與關(guān)系、兩性之愛(ài)的心理與行為、擁抱生命的情感與幸福、生命風(fēng)險(xiǎn)

先驗(yàn)哲學(xué)的存在論題

鄧·司各脫是西方中世紀(jì)著名的神學(xué)家、哲學(xué)家。他面對(duì)新的神學(xué)形勢(shì)，重新提升上帝的超越性，在阿奎那向晚期經(jīng)院哲學(xué)和中世紀(jì)哲學(xué)向近代哲學(xué)的兩種過(guò)渡中都起到了轉(zhuǎn)折性作用。作者的核心關(guān)切是近代哲學(xué)與中世紀(jì)哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)形而上學(xué)與上帝超越性之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)揭示了司各脫形而上學(xué)的兩個(gè)重要特點(diǎn):它既具有敉平的去中心化

汪民安先生的《現(xiàn)代性》一書(shū)完成于2004年，最初收錄在一本現(xiàn)代性選編文集和一套關(guān)鍵詞叢書(shū)中，后于2012年由南京大學(xué)出版社出版。自出版以來(lái)，這本小書(shū)深受專(zhuān)家學(xué)者以及廣大讀者的喜愛(ài)，獲得了諸多好評(píng)，因而在舊版售罄之際，南大出版社推出了這一新版本�！艾F(xiàn)代性”是一個(gè)紛繁復(fù)雜的概念，本書(shū)從現(xiàn)代生活、現(xiàn)代資本主義、現(xiàn)代觀念、工業(yè)

本書(shū)是法蘭克福學(xué)派批判理論的開(kāi)創(chuàng)之作，阿多諾于1944年在在美國(guó)流亡期間開(kāi)始寫(xiě)作本書(shū)，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受損的生活”（他是被法西斯主義迫害流亡的知識(shí)分子之一），阿多諾以一種獨(dú)特而具有發(fā)散性的文字，展示了日常行為中最微小的變化與20世紀(jì)最災(zāi)難性的事件之間的關(guān)系。他認(rèn)為，美好、誠(chéng)實(shí)的生活不再

該書(shū)首次在英語(yǔ)倫理學(xué)界以學(xué)術(shù)方式整合了施韋澤散落在哲學(xué)等文本中的倫理洞見(jiàn)，通過(guò)重新分析施韋澤倫理思想在概念上不一致的張力，探討施韋澤“敬畏生命”的理論基礎(chǔ)，力圖將“敬畏生命”原則發(fā)展為一個(gè)連貫的思想脈絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上消除對(duì)這一倫理原則的諸多誤讀。巴薩姆認(rèn)為，施韋澤本人也意識(shí)到人類(lèi)受自身必然性法則所限，不可能完全實(shí)現(xiàn)敬畏

這是一本告訴孩子如何敬畏生命、熱愛(ài)生命、守護(hù)生命、成就生命的故事讀本。它遴選全國(guó)數(shù)十個(gè)權(quán)威媒體在抗擊疫情報(bào)道中的感人故事，并進(jìn)行改寫(xiě)提煉，娓娓道來(lái)不同行業(yè)不同身份不同年齡的人，如何用自己的行動(dòng)點(diǎn)亮生命。這些身邊的人、真實(shí)的事，匯集成“敬畏”“守護(hù)”“熱愛(ài)”“成長(zhǎng)”四個(gè)篇章，30余篇文字，字字句句照見(jiàn)愛(ài)與生命的溫暖瞬間，

本文集文章主要涵蓋以下幾個(gè)方面，首先，近十年來(lái)一直積極發(fā)揮智庫(kù)作用，作為特聘人員不間斷地參與了普通高中及義務(wù)教育階段音樂(lè)課程課程標(biāo)準(zhǔn)的制定及解讀的相關(guān)工作；其次，緊扣當(dāng)前美育導(dǎo)向與時(shí)代脈搏，著力思考與探索音樂(lè)教育與美育相結(jié)合的實(shí)施策略與有效路徑，深化在課程體系和課程群建設(shè)方面的構(gòu)想，努力走出一條切合普通高等師范院校自身

何為現(xiàn)代性？站在古今中西的雙重難題之間，我們?cè)撊绾嗡伎疾⒔��?gòu)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性？這是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的根本問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性建構(gòu)是在西方現(xiàn)代性反思和討論的理論及現(xiàn)實(shí)背景下展開(kāi)的。因此，西方思想家，尤其是西方馬克思主義思想家，關(guān)于現(xiàn)代性問(wèn)題的反思和討論能為中國(guó)的現(xiàn)代性建構(gòu)提供哪些可資借鑒的理論資源和實(shí)踐啟示，這是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)