本書名為《宋代湖南學(xué)研究》，分別對宋代湖南學(xué)派的代表人物胡安國、胡宏、張栻的思想做了深入探討。特別是，作者著力研究了張栻的生平、著作及思想，利用多方面的史料，充分揭示了其思想的展開過程、在廣西桂林的政治治理情況和其《論語解》的成立過程；同時，他搜集、對比了《張南軒集》的版本，梳理了各個版本間的文字差異和各版本的形成次序

范仲淹主持的慶歷新政，是以整飭吏治為首要，以改革科舉、興辦學(xué)校、砥礪士風(fēng)、培養(yǎng)人才為本源，兼及經(jīng)濟和軍事等領(lǐng)域。雖然其整飭吏治僅及一年就夭折了，但其改革科舉、興辦學(xué)校、砥礪士風(fēng)、培養(yǎng)人才則對以后宋學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。范仲淹門下多延賢士，如胡瑗、孫復(fù)、石介、李覯等皆與之從游。慶歷之際，學(xué)統(tǒng)四起。三蘇的蜀學(xué)、王安石的

《濂溪志新編》在二十六種濂溪學(xué)史料的基礎(chǔ)上整合編校而成，若算上同一刊本、內(nèi)容卻各有差異的不同藏本，共計參考了三十個刊本，基本囊括了從宋到清的各種濂溪志、濂溪集、周子全書、遺芳集、希賢錄等名稱各異的周敦頤已有資料書。采取地方志的體例，涵蓋圖志、史志、藝文志等，每篇文章顧及到內(nèi)容完整、年代較早、底本清晰等因素僅選一篇，其中

16世紀(jì)之后的中國與朝鮮王朝（1392-1910）的關(guān)系，已經(jīng)不能簡單地用“況我累世篤忠貞，豈但輸珍與獻寶”那種頂禮膜拜式的朝貢關(guān)系來描述，作為“番邦”的朝鮮對“上國”明朝的認(rèn)識停留在了烏托邦武的想象當(dāng)中：此時的大明王朝與夢想中的中華帝國之間已經(jīng)呈現(xiàn)出并不對等的影像。古代中朝關(guān)系研究者或多或少會從“天下主義”與“中國中

本書是作者閱讀中國古代哲學(xué)思想名著《朱子四書集義精要隨劄》《通書》《近思錄》三書所作隨劄之合集。通過對這幾本經(jīng)典中關(guān)鍵詞句進行闡釋，對朱子、二程、周濂溪等人的思想進行比較，從而對中國古代哲學(xué)中重要的名詞概念進行研讀。

本書稿已獲國家社科基金后期資助項目立項。該書從禮理會通的角度，將經(jīng)學(xué)研究與哲學(xué)研究結(jié)合起來，并提煉出禮樂哲學(xué)這一新的學(xué)術(shù)概念，從禮樂形上學(xué)、價值論、實踐觀三個方面對朱子禮學(xué)的哲學(xué)體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構(gòu)。該書指出，禮、理是朱熹思想的兩個基本面向，禮學(xué)是其理學(xué)下學(xué)實踐的基礎(chǔ)，理學(xué)是其禮學(xué)的形上依據(jù)，二者相融互補，使得

本書是圍繞康熙御纂《周易折中》系列著作的*部�！吨芤妆玖x》是宋代學(xué)者朱熹的一部易學(xué)名著，是浩瀚易著的經(jīng)典之作。本書是通過《周易本義》解說《周易》的著作，是每位國學(xué)愛好者的案頭必備書。

本書以南宋大儒朱熹的民間自治制度范本《家禮》為依據(jù)，通過對其進行制度倫理的解讀，剖析了其制度倫理的認(rèn)知、規(guī)制、評價和實踐層面的內(nèi)容，以此來探討儒家面對新的社會實踐，如何通過制度革新去推動儒家價值影響基層社會。在認(rèn)知層面，《家禮》強調(diào)人與人之間互相對待的關(guān)系模式，強調(diào)人與制度的良性互動，認(rèn)為治理是個體善和善治的統(tǒng)一，是不

在古今中外，哲學(xué)家、思想家可謂燦若星辰，但兄弟幾個全是思想家的卻極為罕見。然而，在我國宋代卻出現(xiàn)了好幾例。北宋時期的蘇軾和蘇轍是這樣，南宋時期的陸九齡、陸九淵等人亦是如此�？墒�，要論思想深度和學(xué)術(shù)影響，他們都無法與開創(chuàng)理學(xué)、對后世影響深遠的程顥和程頤兄弟倆相比。雖然兄弟二人在年齡上只差一歲，但他們的性格有很大差異。在學(xué)

《正誼堂全書》是清代著名理學(xué)家張伯行在康熙年間,于鰲峰書院主持編撰的大型叢書�！墩�誼堂全書》分為立德、立功、立言、氣節(jié)、明儒粹語、名儒文集六部。自宋以來程朱理學(xué)名著大備于此。原康熙本五十五種,后同治本增為六十八種。到本世紀(jì)尋訪康熙本,散失相當(dāng)嚴(yán)重,只得三十一種,今影印出版,為研究清代哲學(xué)思想、明清理學(xué)之流變及近四百年的