本書(shū)講述:府縣佐貳官制度是明清地方治理的重要制度,不但關(guān)系到國(guó)家的政策指令如何落實(shí)到基層,也關(guān)系到正官與佐貳官之間的權(quán)力分配。百姓安否在府縣,朝廷安否在府縣,不但關(guān)系到地方社會(huì)治理,更關(guān)系到王朝的安危,其府縣設(shè)官分職也是本著這個(gè)目的。明清府縣佐貳官制度的發(fā)展變化,涉及到正佐輔助監(jiān)督制與正官負(fù)責(zé)制,關(guān)注這兩個(gè)制度的區(qū)別,

先民對(duì)自然節(jié)律的把握，其源起和發(fā)展具有一定的客觀(guān)必然性。通過(guò)對(duì)《夏小正》《詩(shī)經(jīng)·七月》《逸周書(shū)》《管子》《呂氏春秋》十二紀(jì)，以及各種出土材料的分析，我們不難發(fā)現(xiàn),自先秦開(kāi)始，民眾對(duì)月令經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和積累日益深厚，官府以時(shí)序政的模式不斷成熟，知識(shí)精英也從不同層面推動(dòng)月令文化品質(zhì)的提升。這為《月令》被采擇編入《

看似新潮的帶貨如今成了熱詞，被帶火的有食物、日常用品，甚至景區(qū)等。實(shí)際上古人通過(guò)名人效應(yīng)成功帶貨的案例也不在少數(shù)，其帶貨能力也毫不遜色于現(xiàn)代人。 晉代左思因?qū)懙靡皇趾梦恼�，人們�?zhēng)相抄寫(xiě)，整個(gè)洛陽(yáng)的紙因此漲價(jià)，洛陽(yáng)紙貴便出于此；漢代張騫出使西域，通過(guò)絲綢之路開(kāi)創(chuàng)了海外淘，帶回的葡萄等經(jīng)濟(jì)作物瞬間風(fēng)靡全國(guó)；唐朝的楊貴妃喜歡

尾崎秀實(shí)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本最受矚目的中國(guó)問(wèn)題觀(guān)察家。同時(shí)作為一個(gè)歷史人物，一直以來(lái)他還被賦予了多重的身份，如杰出的新聞?dòng)浾�、時(shí)事評(píng)論家、佐爾格紅色國(guó)際諜報(bào)組織成員，乃至憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民主主義志士和國(guó)際共產(chǎn)主義者等。1944年，年僅43歲的尾崎秀實(shí)被日本法西斯處以絞刑，這更使他在二戰(zhàn)后成為一個(gè)反戰(zhàn)、革命的世紀(jì)傳奇。這種傳奇性

本書(shū)的研究對(duì)象是北宋哲宗、徽宗朝（1085-1125）的政治史。為避免將政治史簡(jiǎn)化為政治斗爭(zhēng)史，本書(shū)從政治體制與政治文化入手，重新梳理了北宋晚期紛繁復(fù)雜的政治演變過(guò)程，進(jìn)而試圖理解中國(guó)古代王朝政治的特質(zhì)。首先，全書(shū)始終圍繞宋代“士大夫政治”這一大主題，說(shuō)明其多層次的理想在北宋后期政治實(shí)踐中逐漸異化的過(guò)程，而前人多所強(qiáng)調(diào)

姜望來(lái)，男，湖南岳陽(yáng)人，武漢大學(xué)歷史學(xué)院暨中國(guó)三至九世紀(jì)研究所副教授、碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹泄耪�治史、佛教史及皇位繼承制度。在《世界宗教研究》《中國(guó)史研究》《中華文史論叢》《史林》《唐研究》《魏晉南北朝隋唐史資料》《圓光佛學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。主持國(guó)家社科基金（青年項(xiàng)目、后期資助）、教育部人文社科青年

本書(shū)收錄著名歷史學(xué)家、北京大學(xué)歷史學(xué)系�？偙蠼淌陉P(guān)于中國(guó)古代政權(quán)與學(xué)術(shù)的論著十余篇,從皇權(quán)、宰相、吏胥、取士四個(gè)角度,選取《略論中國(guó)封建政權(quán)的運(yùn)行機(jī)制》《試論我國(guó)封建君主專(zhuān)制權(quán)力發(fā)展的總趨勢(shì)--附論古代的人治與法治》《正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)八股文取士制度》《〈四書(shū)〉傳播、流行的社會(huì)、歷史背景》等,論述中國(guó)古代政權(quán)與學(xué)術(shù)的一些特

本書(shū)在闡述秦漢王朝與羅馬帝國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，通過(guò)秦漢統(tǒng)一過(guò)程與羅馬征服過(guò)程、秦漢與羅馬中央治理體系、秦漢郡縣制與羅馬行省制、秦漢“儒法共治”與羅馬主導(dǎo)治國(guó)思想等問(wèn)題的一系列比較，認(rèn)識(shí)二者各自的特點(diǎn)、優(yōu)長(zhǎng)與不足，進(jìn)而探究中華文明連續(xù)發(fā)展不中斷的原因，揭示中華文明大一統(tǒng)觀(guān)念的獨(dú)特機(jī)制和文化基礎(chǔ)，呈現(xiàn)她的歷史合理性與優(yōu)

社與會(huì)構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)單位。社、會(huì)并非上層規(guī)定下的行政機(jī)構(gòu)，而是產(chǎn)生于民間的自發(fā)組織。作為一種非公組織的會(huì)社團(tuán)體，顯然代表了民間力量的崛起。結(jié)社或結(jié)會(huì)與年節(jié)、同鄉(xiāng)、宗族，共同構(gòu)成傳統(tǒng)中國(guó)人情交往重要的四個(gè)聯(lián)結(jié)紐帶。全書(shū)由“緒論”開(kāi)篇，下分5章，書(shū)末為“余論”，系作者積10年功力的結(jié)晶。作者在詳盡占有史料的基礎(chǔ)上，經(jīng)

本書(shū)是對(duì)“魁閣”時(shí)期六個(gè)田野點(diǎn)的再研究。1940年代初，一批受過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家在云南的多個(gè)村鎮(zhèn)中開(kāi)展了系統(tǒng)的實(shí)地研究，帶著他們的關(guān)懷、問(wèn)題對(duì)這些村鎮(zhèn)的基本狀況做了系統(tǒng)的學(xué)術(shù)性呈現(xiàn)。差不多八十年后，本書(shū)作者們帶著對(duì)前輩學(xué)者所關(guān)懷問(wèn)題的理解，再到這些村鎮(zhèn)去，看看這些村鎮(zhèn)發(fā)生了怎樣的變化？本書(shū)試圖從經(jīng)濟(jì)生活、村