本課題成果第一章為發(fā)展與轉(zhuǎn)型——生態(tài)文明時(shí)代的綠色城鎮(zhèn)化之路，闡述了我國(guó)城鎮(zhèn)化面臨的機(jī)遇與問(wèn)題、城鎮(zhèn)化健康發(fā)展的五類底線、三大陷阱。第二章為4生態(tài)與智慧——生態(tài)文明時(shí)代城市發(fā)展的核心要素，對(duì)現(xiàn)存的生態(tài)、智慧城市和智慧生態(tài)城市的概念進(jìn)行了分析。第三章為共生與永續(xù)——智慧生態(tài)城市的理論基礎(chǔ)，探討了生態(tài)城市的基礎(chǔ)－－共生城市

本書(shū)依托2018年春季北方四校（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)、山東建筑大學(xué)、煙臺(tái)大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)）進(jìn)行的建筑學(xué)四年級(jí)聯(lián)合城市設(shè)計(jì)課程，以鮮活的一手資料，完整清晰地闡述了選題籌備、教學(xué)實(shí)踐、匯報(bào)交流、學(xué)生設(shè)計(jì)作業(yè)等方面內(nèi)容，從而翔實(shí)生動(dòng)的呈現(xiàn)了四校聯(lián)合設(shè)計(jì)的全過(guò)程。

本書(shū)作者10年前的著作《連貫式生產(chǎn)性都市景觀》的續(xù)集。在書(shū)中，作者更新和擴(kuò)展了“都市農(nóng)業(yè)”和“生產(chǎn)性城市”的理念，描述了10年來(lái)都市農(nóng)業(yè)的發(fā)展，并為規(guī)劃者和設(shè)計(jì)師延續(xù)2005年以來(lái)都市農(nóng)業(yè)的城市設(shè)計(jì)理念提供新的理論資源。在本書(shū)中，作者研究了*新的世界范圍內(nèi)的都市農(nóng)業(yè)，把生產(chǎn)性的都市農(nóng)業(yè)引入城市景觀的，并作為可持續(xù)城市基

本教材根據(jù)“二戰(zhàn)”以來(lái)世界各國(guó)的城市開(kāi)發(fā)研究與實(shí)踐歷史，尤其是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)。主要內(nèi)容包括城市開(kāi)發(fā)的相關(guān)理論，城市開(kāi)發(fā)程序，運(yùn)作技術(shù)，評(píng)價(jià)方法，城市開(kāi)發(fā)的投入與產(chǎn)出，城市開(kāi)發(fā)的土地、金融運(yùn)作，城市不同功能區(qū)的開(kāi)發(fā)，城市開(kāi)發(fā)的策劃，城市開(kāi)發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，城市開(kāi)發(fā)的管理等。

本書(shū)包括風(fēng)景園林師的社會(huì)責(zé)任與職業(yè)道德、注冊(cè)風(fēng)景園林師制度、怎樣成為一個(gè)合格的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、職業(yè)風(fēng)景園林師的溝通能力和溝通技巧、風(fēng)景園林法律法規(guī)和技術(shù)規(guī)范、從東西方自然觀差異看風(fēng)景園林發(fā)展趨勢(shì)、國(guó)家公園及其影響、職業(yè)風(fēng)景園林師的實(shí)踐范圍、如何創(chuàng)辦成功的風(fēng)景園林企業(yè)九講內(nèi)容。適用于風(fēng)景園林專業(yè)師生及相關(guān)從業(yè)人員。

本書(shū)主要介紹城市交通與城市道路規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本理論與實(shí)用方法。全書(shū)內(nèi)容共分16章，即緒論、城市交通基本知識(shí)、城市交通發(fā)展戰(zhàn)略、城市交通調(diào)查與分析、城市交通需求預(yù)測(cè)、城市對(duì)外交通、城市道路網(wǎng)、城市道路線形、城市道路橫斷面、城市道路交叉口、城市慢行交通、城市公共交通、城市貨運(yùn)交通、城市道路公用設(shè)施、城市建設(shè)項(xiàng)目交通影響評(píng)價(jià)、

城市居住區(qū)規(guī)劃的社會(huì)影響評(píng)價(jià)

自古以來(lái)，人類就形成了關(guān)于水的豐富知識(shí)與技術(shù)體系。早期的治水、用水、管水、理水的傳統(tǒng)智慧，指導(dǎo)著古代人類建設(shè)防洪、灌溉、供水、航運(yùn)等工程，也影響著古代人類建設(shè)理想家園與營(yíng)造詩(shī)意風(fēng)景的歷史。許多古代傳統(tǒng)城鎮(zhèn)村落的選址布局，充分尊重自然水文過(guò)程并考慮人類生存需求，從而使之?dāng)?shù)千年立于無(wú)患之地。而從作為果木蔬圃的園林萌芽狀態(tài)，

雜木庭院最能將鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光，人類年幼時(shí)那些熟悉又親切的山巒、河流體現(xiàn)得淋漓精致的。景致會(huì)隨著微風(fēng)、光線，以及四季的遷移而悄然變化。人們通過(guò)感受這些自然的氣息，從而會(huì)獲得心靈的疏解。雜木庭院中的景致隨四季變化。春季萬(wàn)物復(fù)蘇、春芽破土；夏季植被生長(zhǎng)、綠樹(shù)成蔭；秋季景色陡然一變、霜天紅葉；冬季樹(shù)葉枯敗、柔和的日光灑滿整個(gè)庭

手水缽、石燈籠、飛石、汀步、枯山水、竹垣（竹籬笆），也許符合很多人對(duì)于和風(fēng)庭院的想象。其實(shí)，和風(fēng)庭院的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這些，純和風(fēng)庭院對(duì)石塊的組合方式、蹲踞的擺放、竹垣的制作方法等，都有著嚴(yán)格的設(shè)計(jì)要求。現(xiàn)代日式庭院的則是在保留了和風(fēng)形式美的基礎(chǔ)上，采用開(kāi)放性的設(shè)計(jì)，較多地使用格子、方柱等流行元素。玄關(guān)前的鋪石、門(mén)口的標(biāo)志樹(shù)