本書(shū)內(nèi)容：中國(guó)飲食文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，在長(zhǎng)期的發(fā)展、演變和積累過(guò)程中，中國(guó)人從飲食結(jié)構(gòu)、食物制作、食物器具、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面，逐漸形成了自己獨(dú)特的飲食民俗，最終創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)味的中國(guó)飲食文化。原創(chuàng)系列圖書(shū)“中國(guó)人的生活美學(xué)”，以介紹古代

本書(shū)內(nèi)容包括:緒論、職業(yè)氣質(zhì)培養(yǎng)、職業(yè)色彩定位、職業(yè)服飾裝扮、職業(yè)妝容設(shè)計(jì)、職業(yè)發(fā)式設(shè)計(jì)、職業(yè)口才錘煉、職業(yè)儀態(tài)訓(xùn)練、職業(yè)禮儀修養(yǎng)、職業(yè)生涯規(guī)劃。對(duì)職業(yè)形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論、基本框架、發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐活動(dòng)做了系統(tǒng)、全面的研究。

本書(shū)依照美從哪里來(lái)、美是什么以及美的特點(diǎn)等問(wèn)題層層展開(kāi),提出了其美學(xué)研究的理想目標(biāo)--“人生的藝術(shù)化”。作者以一種對(duì)老朋友的語(yǔ)氣娓娓而談,將他對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中,“引讀者由藝術(shù)走入人生,又將人生納入藝術(shù)之中”(朱自清語(yǔ))。全書(shū)最后呼吁人們“慢慢走,欣賞啊”,認(rèn)為“欣賞之中都寓有創(chuàng)造,創(chuàng)造之

本文集收入作者已出版的美學(xué)著作和已發(fā)表未收入著作的部分論文，分為四卷，大致按照著作出版時(shí)間排列。文集內(nèi)容涵蓋美學(xué)原理，美學(xué)史、比較美學(xué)、文藝美學(xué)等領(lǐng)域，在審美學(xué)學(xué)科建設(shè)、審美經(jīng)驗(yàn)理論、藝術(shù)審美理論、中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)、西方近代與現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)、中西美學(xué)比較等諸研究方面，提出了一系列新穎獨(dú)到的見(jiàn)解。作者倡導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代審

本書(shū)內(nèi)容大致包括這樣幾個(gè)方面,一是美學(xué)、文藝學(xué)兩本專著,即《西方美育思想史》《靈心妙語(yǔ)--藝術(shù)通感論》;二是對(duì)美學(xué)與美育、文藝學(xué)基本理論的研究成果;三是緊密聯(lián)系不同時(shí)期文藝思想和創(chuàng)作傾向,進(jìn)行探索和爭(zhēng)鳴的文章;四是對(duì)皖籍近現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷�、藝術(shù)家的介紹和評(píng)論;五是有關(guān)美學(xué)、文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題的短章散論。

席勒希望審美教育通過(guò)既有生活又有形象的藝術(shù)培養(yǎng)人的美的心靈和健全的人性，然后才能克服社會(huì)的腐朽與粗野，以及現(xiàn)代人的分裂現(xiàn)象，為將來(lái)全人類的和諧作準(zhǔn)備。

《談美書(shū)簡(jiǎn)》是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫(xiě)就的暮年心血之作，它既是對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是給來(lái)信未復(fù)的朋友們，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。《談美書(shū)簡(jiǎn)》不是一般的高頭講章，它采用書(shū)信體的形式，娓娓道來(lái)，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化。全書(shū)由十三封書(shū)信結(jié)集而成，書(shū)中，朱光潛先

世間并沒(méi)有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng)造。 美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時(shí)，人都是從由利害關(guān)系的實(shí)用世界搬家到覺(jué)悟利害關(guān)系的理想世界去。藝術(shù)的活動(dòng)是無(wú)所為而為的。我以為無(wú)論是講學(xué)問(wèn)或是做事業(yè)的人都要抱有一副無(wú)所為而為的精神，把自己所作的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只

唐，是中國(guó)歷強(qiáng)盛的時(shí)期之一。大唐帝國(guó)，擁有當(dāng)時(shí)世界上豐厚的物質(zhì)財(cái)富，也擁有燦爛、輝煌的精神財(cái)富。從長(zhǎng)安城到大明宮、從樂(lè)山大佛到順陵石獅，唐代藝術(shù)氣勢(shì)磅礴、虎虎生威，給人向上的精神力量。敦煌壁畫(huà)、金碧山水、唐詩(shī)，唐代藝術(shù)有豐富的色彩、鮮活的情感、無(wú)盡的意味，讓人浮想聯(lián)翩。吳帶當(dāng)風(fēng)鐵畫(huà)銀鉤，唐代藝術(shù)將靈動(dòng)之美發(fā)揮到極致，作

本書(shū)立足于傳統(tǒng)文化本位主義立場(chǎng),將生命的言說(shuō)與古代生命哲學(xué)智慧相關(guān)聯(lián),在為生命美學(xué)尋找哲學(xué)基礎(chǔ)的同時(shí),以期形成對(duì)儒家生命美學(xué)、道家生命美學(xué)、禪宗生命美學(xué)三種基本形態(tài)的整體詮釋與意蘊(yùn)彰顯。中國(guó)生命美學(xué)以現(xiàn)世主義與生命自強(qiáng)不息,以及生命的自我實(shí)現(xiàn)與不朽為價(jià)值生發(fā)基點(diǎn),以完美人格建構(gòu)與審美化人生相對(duì)接而形成各種有關(guān)生命的崇高