《境界：中國美學十八講》分成十八講，收錄了美學大師宗白華講中國繪畫、音樂、建筑、文化等方面的文章，諸如《美從何處尋》《中國藝術(shù)意境之誕生（增訂稿）》《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》《先秦工藝美術(shù)和中國古代哲學、文學中所表現(xiàn)的美學思想》等篇目，展現(xiàn)了宗白華先生的學術(shù)成就和美學思想，旨在講透中國傳統(tǒng)美學的意趣橫妙的境界。通過閱讀

本書從談美為免俗人心凈化的目標出發(fā)，順著美從哪里來、美是什么？及美的特點，這一脈絡(luò)層層展開，娓娓道來，抒發(fā)了這位美學大師的人格理想、審美理想。提出了他的美學研究的理想目標，即人生的藝術(shù)化，它是個人修養(yǎng)、快樂的源泉，也是凈化社會、凈化人心、解決社會問題的根本良方。

本書立足中國傳統(tǒng)美學，系統(tǒng)梳理宗白華在中國美學方面的文章20篇，從中國藝術(shù)到繪畫、書法、音樂、建筑、文藝等方面分別闡述，展現(xiàn)宗白華在中國美學方面的成果。讓讀者深入到中國數(shù)千年民族藝術(shù)的精魂中，感受到人的生命在藝術(shù)的美中緩緩流動，形成中國獨特的美學體驗和創(chuàng)造。 是一部了解和學習中傳統(tǒng)藝術(shù)和美學不可錯過的杰作。即便初學者也

任何美學理論的構(gòu)建都有自己的哲學體系作為基礎(chǔ)。馬克思主義美學自然是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為基礎(chǔ)的。馬克思主義哲學正是在繼承和批判德國古典哲學基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，馬克思主義美學也從德國古典美學中汲取了營養(yǎng)，因此，本書在討論人的本質(zhì)及其實踐活動，以及美的本質(zhì)問題時，均是從德國古典哲學和美學入手的。 此外，

本書是艾柯論述中世紀美學理論、審美體驗和藝術(shù)實踐的作品。中世紀之美在艾柯筆下呈現(xiàn)出自成一體的活力，它繼承了古希臘和古羅馬的傳統(tǒng)，在教條的思想環(huán)境中悄然演變，直到發(fā)展出成熟且具有批判性的觀念體系，對現(xiàn)代所繼承的傳統(tǒng)做出了基于中世紀視野的修正。艾柯的論述從中世紀文本中汲取了神學、詩學、神秘主義、柏拉圖主義的思潮，他探討的藝

《審美人類學》是國內(nèi)審美人類學教材，主要涵蓋“審美人類學的視野與方法”、“審美人類學關(guān)鍵詞”和“審美人類學研究的新趨勢”三個專題內(nèi)容。作為一門復合型交叉學科，審美人類學在新的文化語境中有效整合了美學與人類學，并超越其各自既定的局限性，是激揚學科新質(zhì)的有力嘗試，同時也深入探討了審美與現(xiàn)實生活以及歷史進步之間的內(nèi)在關(guān)系，是

曾繁仁學術(shù)文集（1-14卷）

《新實踐美學的崛起》主要收集了張玉能關(guān)于實踐美學和新實踐美學與不同觀點的學派和美學家的爭論，從中可以清楚明白地知道，新實踐美學是在與否定和反對實踐美學的美學派別和美學家的爭論中崛起的。新實踐美學堅持實踐美學的實踐論觀點理論，與時俱進，對實踐概念進行了重新界定，把實踐界定為包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和話語生產(chǎn)的社會實踐整體，

本書為開放教育教材，涉及：審美活動的發(fā)生，現(xiàn)實美，藝術(shù)美，審美類型，審美心理，審美文化，審美教育。

本書將20世紀西方美學大致分作兩個時段，前50年和后50年，依時間為序先后研究和介紹了25個美學流派的概況及其主要代表性人物，既有對整個20世紀美學發(fā)展流變的鳥瞰，也有對每一流派的梳理，重點則是對其代表性人物的深描，宏觀更兼微觀地展示了20世紀西方或波瀾壯闊或曲徑通幽的美學思想圖景。本書認為，20世紀美學看似流派眾多、