六朝是中國佛教發(fā)展史上的繁盛期，同時(shí)也是文學(xué)思想史上的收獲期，二者發(fā)展趨向的疊合，使得佛學(xué)與六朝文學(xué)思潮這一學(xué)科交叉性研究，之于中國文學(xué)思潮史的研究而言，至為重要。本書以佛學(xué)東漸下的文化新變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，重點(diǎn)探討了玄佛流轉(zhuǎn)與詩歌的哲理化思潮、游仙涅槃與山水文學(xué)思潮、梵唄新聲與詩歌的格律化思潮、異相善巧與輕靡文學(xué)思潮、造像祈

“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”這首《送別》，樸樹唱哭了自己，更唱哭了百萬歌迷和一眾名流！如此空靈、凄婉的絕句與譜曲，都是出自弘一法師李叔同。 對(duì)于蕓蕓眾生，李叔同跌宕的一生絕對(duì)是段傳奇，更像一個(gè)謎，像一段對(duì)生命本身的信仰和圖騰。他本是天津著名的官宦富商之后，人生后半場舍棄一切世俗繁華，

本書上編為“文獻(xiàn)研究”，是以影宋賓佑本為底本，以明嘉興本、清乾隆本、日本卍續(xù)本為對(duì)校本，以中華書局蘇淵雷點(diǎn)校本為參校本，五個(gè)版本逐字校對(duì)，找出蘇本失準(zhǔn)的地方，然后分析總結(jié)歸類。一是諸本無誤而誤改；二是底本無誤而誤改；三是底本有誤但改而不確；四是未利用好對(duì)校本；五是標(biāo)點(diǎn)、句讀、專名線問題；六是其他類別。下編為“語言研究”

《中國佛學(xué)》為中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來源集刊，一年兩期，每期刊發(fā)20篇左右來自高校師生和研究機(jī)構(gòu)研究者的學(xué)術(shù)論文。

本書為學(xué)術(shù)專著。學(xué)界對(duì)于《壇經(jīng)》的研究成果頗多，但對(duì)《壇經(jīng)》的作者、《壇經(jīng)》的版本以及《壇經(jīng)》的思想這三個(gè)問題尚未達(dá)成共識(shí)。本書通過對(duì)祖本《壇經(jīng)》（除去敦煌原本《壇經(jīng)》附益部分）進(jìn)行深入的文本分析和研究，運(yùn)用語言學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教等各領(lǐng)域的知識(shí)，將慧能思想與神會(huì)思想進(jìn)行“見性”性比較，從而分別出誰是《壇經(jīng)》的

《竹巴人物傳記匯編》該書全稱為《竹巴五種秘密竅訣法傳承上師簡歷明月之鏡》，用通俗易懂的語言闡述竹巴噶舉派的《大手印》《那若六法》《耳傳法》《六類一味法》《深道上師瑜伽》《緣起法》等文化精髓以及主要傳承人瑪爾巴、米拉日巴、岡波巴、帕摩竹巴、嶺欽日巴、藏巴甲熱、熱穹巴、嘉旺求吉、遍智白瑪嘎波等生平事跡。內(nèi)容涵蓋邏輯學(xué)、語言

本書主要依據(jù)薩迦班智達(dá)等薩迦教派諸大師所著的教歷著作，并參照其他歷史著作，詳盡論證了作者所持的薩迦佛歷觀，詳細(xì)記述了佛教在印度和西藏的發(fā)展歷史、佛家弟子的傳承年代、諸圣跡的創(chuàng)建等情況等。

本書內(nèi)容主要由五個(gè)章節(jié)組成。第一章主要描述佛祖怎樣給大眾傳佛的故事；第二章講述佛的本質(zhì)及其內(nèi)涵；第三章講述大師們?nèi)绾晤I(lǐng)悟佛教思想精髓；第四章講述譯師翻譯印傳佛經(jīng)的故事；第五章講述當(dāng)時(shí)藏區(qū)各時(shí)輪流派的情況。

本書主要記載了藏族傳統(tǒng)學(xué)派的的創(chuàng)始人生平事跡、歷史發(fā)展、主要內(nèi)容等，作者以宏觀的視野層層解釋復(fù)雜的理論，故頗受藏學(xué)研究著喜愛。該書的出版對(duì)于藏族傳統(tǒng)文化及其流派的研究具有重要的史料價(jià)值。

本書分九章：誕生、家教、學(xué)習(xí)、講辨著書等，共138節(jié)。全書詩文相間，詞匯豐富，文筆優(yōu)美。珀東班欽·確列朗吉是公元14世紀(jì)末至15世紀(jì)中葉雪域無與倫比的大班智達(dá)，他的著作多達(dá)130余部，實(shí)屬史上罕見。