☆《卡耐基溝通的藝術(shù)與處世智慧》教會(huì)人們克服畏懼、建立自信，實(shí)現(xiàn)良好的人際溝通，開(kāi)發(fā)原本擁有，但卻不曾利用的潛能。☆閱讀此書(shū)，可以從日益增長(zhǎng)的自信和熱忱中，得到生活的力量，增進(jìn)了溝通意見(jiàn)的能力，學(xué)會(huì)了做人處世的技巧�！钤诼殘�(chǎng)上、在社交上、在個(gè)人生活中，都有詳細(xì)的講解，對(duì)于開(kāi)闊我們的視野，在各種場(chǎng)合下發(fā)表恰當(dāng)?shù)恼勗�，博�?/p>

本書(shū)是費(fèi)孝通著述的一部研究中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村的作品。在本書(shū)中,作者用通俗,簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析,較為全面的展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。

飯局是中國(guó)的一種特殊文化，生活中似乎處處離不開(kāi)飯局，飯局成了公務(wù)、商務(wù)人士、親戚、朋友的一個(gè)絕佳交流平臺(tái)。本書(shū)為了讓大家更深入的了解中國(guó)飯局的這些特殊文化，就從形象、點(diǎn)菜、祝酒詞、席間交談等眾多細(xì)節(jié)入手，講述了酒桌上的各種人情世故以及種種應(yīng)付技巧，不僅會(huì)能培養(yǎng)讀者的個(gè)人魅力，還會(huì)讓讀者在飯局上成事有很大的幫助。這也是我

是否具有責(zé)任心，是衡量一個(gè)人是不是現(xiàn)代人的主要標(biāo)志之一，也是衡量少年兒童社會(huì)化水平的關(guān)鍵指標(biāo)之一�，F(xiàn)代社會(huì)，人們相互依賴的程度越來(lái)越高，分工越細(xì)越需要責(zé)任心，因?yàn)槿魏我粋�(gè)環(huán)節(jié)的失職，都可能導(dǎo)致整個(gè)事業(yè)的崩潰。一代代人的責(zé)任心狀況，將對(duì)人類的生存產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。 責(zé)任心是人格的重要組成部分，是一種非常重要的素質(zhì)，是成

本書(shū)中精選了一系列精彩動(dòng)人的美麗故事，既有青年人真實(shí)經(jīng)歷的記敘，也有涉世已深的成年人用心靈和智慧講述的五彩人生。

本書(shū)收錄了古今中外大量名人的溝通藝術(shù)與人際交往經(jīng)驗(yàn)，其中的內(nèi)容并非空洞的理論，而是許多簡(jiǎn)單實(shí)用的方法與技巧。

《自我的根源：現(xiàn)代認(rèn)同的形成》是當(dāng)代著名哲學(xué)家、社群主義健將查爾斯·泰勒的代表作，被譽(yù)為“近二十五年來(lái)最重要的哲學(xué)著作”。本書(shū)討論了整個(gè)西方思想關(guān)于自我、日常生活的肯定與表達(dá)的作用等方面的觀念史，勾畫(huà)出現(xiàn)代性自我形成的過(guò)程。本書(shū)認(rèn)為現(xiàn)代人繼承的相互沖突的道德觀，是現(xiàn)代性境遇中自我把握或定義“善”的結(jié)果。

成績(jī)？由老板說(shuō)了算！職場(chǎng)定律：讀懂老板！肢體語(yǔ)言大師大衛(wèi)?吉文斯的這本新作無(wú)疑將成為你的職場(chǎng)制勝寶典。它將指導(dǎo)你如何透過(guò)老板細(xì)微的身體語(yǔ)言，破譯語(yǔ)言背后隱藏的秘密，如何透過(guò)郵件里的無(wú)聲符號(hào)，解讀老板的言外之意。通過(guò)豐富的案例，結(jié)合肢體語(yǔ)言、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)，大衛(wèi)將幫你撥開(kāi)層層迷霧，帶你穿越語(yǔ)言世界，直擊別人不曾

每個(gè)人都會(huì)感受到一種難以把握的外部精神力量對(duì)自己言行的制約。《輿論學(xué)：輿論導(dǎo)向研究》揭示的便是這種力量——輿論的內(nèi)在要素、它的形成、形態(tài)、傳播特征，以及與此相關(guān)的傳播學(xué)理論、美學(xué)接受理論、輿論引導(dǎo)的若干問(wèn)題�！遁浾搶W(xué)：輿論導(dǎo)向研究》初版后受到社會(huì)的好評(píng)，被不少高校新聞傳播學(xué)作為輿論學(xué)課程的教材使用。鑒于當(dāng)前的新形勢(shì)，本

人學(xué)是關(guān)于“人”的綜合思考的哲學(xué)�！度藢W(xué)原理》作者祁志祥站在時(shí)代高度，研究、比較中外歷史上各種關(guān)于“人”的思想資料，貼近對(duì)“人”的自我反省及現(xiàn)實(shí)觀照，從主要范疇、命題入手，通過(guò)橫向的邏輯鋪展和縱向的歷史梳理，以綿密豐富的思辨和縱橫捭闔的文字，表述了對(duì)人性本質(zhì)的獨(dú)特思考，重申了“人是智慧的動(dòng)物”這一經(jīng)典定義，對(duì)人的生物屬