人美書譜叢書選擇不同歷史時(shí)期具有代表性和知名度的書法家，呈現(xiàn)他們的經(jīng)典佳作，為讀者提供一套可供欣賞、臨習(xí)的范本。并以時(shí)間順序、演變傳承為線索構(gòu)成一個(gè)簡要精練的書法譜系。 書法碑帖版本眾多，此套叢書在編排過程中，首先搜集了大量材料，對圖片版本進(jìn)行對比甄別，遴選歷代經(jīng)典代表與優(yōu)質(zhì)底本。在內(nèi)容編排上，以前言簡介、作品呈現(xiàn)和書
金裝版·歷代拓本精華叢書，精選歷代碑帖精粹，印刷精美，版面清晰，是賞書、習(xí)書的典范。本系列品種多樣、書體豐富，適合習(xí)書者觀賞、臨習(xí)。本書為金裝版·歷代拓本精華叢書之一《龍門四品》。河南省洛陽龍門石窟，有多達(dá)三千六百余件造像題記。這些造像題記，是我國北魏時(shí)期的書法藝術(shù)瑰寶，也是中國書法藝術(shù)長河中的璀璨明珠。著名的造像記有
《洛神賦》原文是三國時(shí)期著名文學(xué)家曹植的一篇辭賦，在文學(xué)史上具有極高價(jià)值。宋高宗所作《洛神賦》，絹本，縱二十九點(diǎn)九厘米，橫三百九十八厘米，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。卷末署名“德壽殿書”鈐有“德壽殿御書寶”朱文印。此卷用筆沉著從容，不同于其他草書之牽絲相連，而是字字獨(dú)立，提按轉(zhuǎn)折處帶有章草筆意，足見書者筆法精熟、草法熟練�？v觀
《張遷碑》是東漢隸書成熟時(shí)期的作品。該碑以古樸、厚重、典雅取勝，字里行間流露出率真之意，具有民間樸質(zhì)之風(fēng)，格調(diào)峻實(shí)穩(wěn)重，堪稱神品�！稄堖w碑》起筆方折寬厚，轉(zhuǎn)角方圓兼?zhèn)�，運(yùn)筆遒勁而曲折有力，落筆穩(wěn)健，是漢隸方筆系統(tǒng)的代表作。本書將其書法內(nèi)容整理放大，使字形、結(jié)構(gòu)清晰明了，更加適應(yīng)書法愛好者學(xué)習(xí)需求。
《真草千字文》采用以楷書對釋草書的方式，這是智永的創(chuàng)造，既便于學(xué)書者釋讀草字，又能讓人同時(shí)欣賞他兩種書體，可謂一舉兩得。本書嘗試將墨跡本中的楷書千字文編排成冊，并放大出版，原書筆法得到細(xì)致呈現(xiàn)，更便初學(xué)者欣賞臨摹。
《膽巴碑》，又名《龍興寺碑》，趙孟頫撰并書于延佑三年（1316），為其晚年楷書的代表作之一�！赌懓捅饭P法秀媚，蒼勁渾厚，獨(dú)具風(fēng)格，于規(guī)整端嚴(yán)處見瀟灑，點(diǎn)畫顧盼有致，用筆沉著峻拔，充分體現(xiàn)了趙氏書法的風(fēng)韻和神采。本書將其書法內(nèi)容整理放大，使字形、結(jié)構(gòu)清晰明了，更加適應(yīng)書法愛好者學(xué)習(xí)需求。
《道德經(jīng)》書于延佑三年（1316），為趙孟頫小楷代表作之一，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫精到，精工中透靜穆之氣，穩(wěn)健中露靈動(dòng)之神，風(fēng)格獨(dú)具，是學(xué)習(xí)小楷的優(yōu)秀范本。本書據(jù)趙書真跡稍放大制作，原書筆法得到細(xì)致呈現(xiàn)，更便初學(xué)者欣賞臨摹。
本書以中國古代藏書印為主要研究對象。藏書印又稱藏書章，指書籍收藏者（有時(shí)為閱讀者）用以表示物權(quán)，或反映閱讀、鑒賞、整理等藏書活動(dòng)，乃至單純展示個(gè)性的一類印章；通過鈐蓋方式，藏書印印記留存于書籍之上。在功能屬性層面，藏書印具備傳統(tǒng)璽印明確物權(quán)的基本功能，同時(shí)具備為藏書而用的專用屬性。藏書印的使用在中國歷史悠久，深深植根于
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