《《中庸》通解》是我國當(dāng)代著名儒學(xué)家楊朝明教授對中國儒學(xué)經(jīng)典著作《中庸》的通俗性解讀作品。全書分為中庸之為德人生難得中庸儒家，耕耘在社會中哀公問政至誠與至圣等五章，從為人之德、為政之道、治世之法等方面對《中庸》中蘊(yùn)含的儒學(xué)思想進(jìn)行了詳實(shí)的解讀，能夠幫助我們深刻理解儒家文化，為現(xiàn)代人修身正德和現(xiàn)代國家建設(shè)提供有益的啟示與
這是一部國學(xué)研究文集。本書是《論語》的一個(gè)白話譯本，通情達(dá)理，明白易懂。它既是歷史知識的通俗讀物，又為學(xué)習(xí)研究提供了參考資料。書中加注了作者的評論、說明，更便于讀者讀懂這部經(jīng)典。其間還有作者平和的個(gè)人知見，很有閱讀趣味�！墩撜Z》的經(jīng)典之處就在常讀常新，令人品味無窮。
《孔子家語》綜合研究
儒家經(jīng)典在二十世紀(jì)中國所遭遇到的升降浮沉令人慨嘆，其中蘊(yùn)含的教訓(xùn)則堪稱慘重深刻。而如何恰當(dāng)?shù)赜游磥�，很大程度上取決于怎樣正確地認(rèn)識過去。劉耘華教授的專著《先秦儒家意義生成研究》正是以這樣的襟懷，帶著時(shí)代的問題去叩問經(jīng)典、聆聽先哲的智慧。他深信民族精神的生機(jī)正蘊(yùn)涵于文化血脈的相繼相續(xù)中。書中，作者以西方詮釋學(xué)為參照，在
《老子》五千字的玄言，有著極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，揭示了人如何在社會中，保全性命、立身立德的方法。一般人只看到事物的表面，老子卻能看到里面；一般人只看到事物的正面，老子卻能看到反面。老子講求精神生活、講求體法自然。他的思想，就好像荒漠中的甘泉，滋潤了世世代代人的心靈。
孟子其人是儒家的圣賢典型，其書是古今士子必讀的經(jīng)典。在亂紛紛的戰(zhàn)國時(shí)代，孟子承續(xù)孔子的精神，發(fā)揮孔子的主張，奔走各國，游說君主們施行仁政。他是個(gè)時(shí)代的斗士，將滿腔的理想化為雄辯的語言、壯闊的文字。本書將孟子進(jìn)行了還原，并結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代問題與切近的生命問題，引導(dǎo)讀者思考。
《論語》是中國經(jīng)典中*好的一部，它是中國古代*偉大的圣人的言行錄，也是中國文學(xué)中*好的傳記書。本書通過對《論語》經(jīng)典章節(jié)進(jìn)行解讀，將孔子教學(xué)、為人的精髓，生動活潑地呈現(xiàn)給讀者，不僅內(nèi)容豐富，可讀性極強(qiáng)，而且評價(jià)客觀，在《論語》解讀中不可多得。
莊子風(fēng)格狂傲、一半避人、一半避世。他認(rèn)為身在亂世之戰(zhàn)國，著書黃葉村而傳薪火，比拔劍狂走有意思。他的狂傲有其文化上的厚度，他的思想證明人的方寸之奧不可劫奪。莊子的哲學(xué)，是自由的哲學(xué)。本書是由《莊子》原典中*故事性的部分采選出來改寫而成，再現(xiàn)了莊子哲學(xué)的精華。
荀子正名思想作為一套關(guān)于名實(shí)關(guān)系的詮釋理論，可以分為三個(gè)層次：元語言對象語言對象域。元語言給出并包容對象語言，而對象語言則指向?qū)ο笥騻惱韮r(jià)值與政治制度，這就是通過解決名實(shí)淆亂問題來解決禮壞樂崩問題的路徑。在《正名篇》中，這三個(gè)層次被概括為制名之樞要、所緣以同異與所為有名。制名之樞要屬于元語言，包含約定俗成、徑易不拂和稽
《子藏·道家部·淮南子卷》匯集1949年之前不同的《淮南子》版本及研究著作，總計(jì)106種，從中可以揭示歷史上《淮南子》流傳及研究之大致面貌，亦可為讀者閱讀、研究《淮南子》提供幫助。遵循《子藏》擇精擇優(yōu)之原則，《淮南子卷》在考慮“早”的前提下，也兼顧了“精”。如清劉泖生影寫北宋刊本、明正統(tǒng)《道藏》本、明嘉靖九年黃焯永州刊
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