作者的研究表明，個(gè)人出生時(shí)間與其體質(zhì)之間存在著某種相關(guān)性。本書以新近收集到的案例為樣本，用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法，挖掘了出生時(shí)空結(jié)構(gòu)特征與體質(zhì)類型的對(duì)應(yīng)關(guān)系，做出了先天體質(zhì)的計(jì)算機(jī)程序預(yù)測(cè)。作者還進(jìn)一步將先天體質(zhì)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，探討個(gè)人先天稟賦與變遷的自然大環(huán)境之間的關(guān)系，提出了全新的、動(dòng)態(tài)的、個(gè)性化的保健

精準(zhǔn)可靠的骨齡才能客觀地反映兒童的成熟程度，才能具有臨床應(yīng)用價(jià)值。葉義言教授曾經(jīng)受過(guò)Tanner親自指導(dǎo)和考核合格，掌握了TW骨齡分期系統(tǒng)即通常稱作的骨發(fā)育尺，以此對(duì)我國(guó)兒童的骨發(fā)育進(jìn)行研究，從而制訂了適用于我國(guó)兒童的骨齡評(píng)分方法，以及與之配套的含骨發(fā)育因素的我國(guó)兒童成年身高預(yù)測(cè)方法、女孩初潮年齡預(yù)測(cè)方法。國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)

今日中國(guó)正行駛在文化變遷的高速路上，人類學(xué)這門年輕而富朝氣的學(xué)科正可提供寶貴的參照。它教會(huì)我們以寬容的心態(tài)，理解他人的觀念與文化實(shí)踐，同時(shí)也讓我們自己的生命煥發(fā)更明亮的光彩。這本獨(dú)具特色、富有啟發(fā)性的人類學(xué)導(dǎo)論，遵循以問(wèn)題為基礎(chǔ)的獨(dú)特指導(dǎo)原則，每章都圍繞一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題精心組織，用相關(guān)田野故事揭示身處田野的人類學(xué)家將會(huì)遇到

人類學(xué)世紀(jì)歡言

《韓康信人類學(xué)文選》選選錄作者的一部分人類學(xué)論文，其中有河南、山東、江蘇、福建、甘肅、青海等地新石器、銅器及鐵器時(shí)代墓地出土人類遺骸的骨骼人類學(xué)研究報(bào)告，幾篇綜述分析論文。研究重點(diǎn)是用生物測(cè)量學(xué)方法評(píng)估中國(guó)古代居民的種族類型，探索中國(guó)不同歷史時(shí)期人群之間的種族關(guān)系及歷史背景，還包括古墓地人口的性別及死亡年齡分布特點(diǎn)，骨

《人類的故事》是房龍寫給青少年的人類歷史啟蒙佳作。是一部以通俗手法描寫人類文明發(fā)展史的杰作。在書中，房龍以睿智而風(fēng)趣的語(yǔ)言講述著著一個(gè)又一個(gè)文明更替、興衰的故事，被譽(yù)為“zui好的歷史入門書”。 來(lái)吧！跟著房龍進(jìn)行一場(chǎng)恢弘、壯美的文明之旅，讓世界各地好玩有趣的歷史、古跡、藝術(shù)瑰寶……統(tǒng)統(tǒng)開口說(shuō)話！ 本書自出版以來(lái)備

本書為美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生研究院（NIH）動(dòng)員全美的相關(guān)專家共同完成的在全美通用的標(biāo)準(zhǔn)健康問(wèn)卷和人體測(cè)量方法（簡(jiǎn)稱PhenX工具包）的中文版。本書為臨床醫(yī)學(xué)和公共衛(wèi)生研究提供了一整套設(shè)計(jì)完整、有效、標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一、實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)卷和測(cè)量方法，使研究者收集科學(xué)研究數(shù)據(jù)更加標(biāo)準(zhǔn)化，數(shù)據(jù)更加可靠而精準(zhǔn)，問(wèn)卷的信度和效度得以保證，使測(cè)量結(jié)

“叢林”一般用來(lái)形容險(xiǎn)惡的環(huán)境，原始人類要想在險(xiǎn)惡環(huán)境中生存，就必須充分挖掘自己的潛力，發(fā)揮出自己的技能。只有那些充分適應(yīng)環(huán)境的“狠角”才能在爭(zhēng)斗中活下來(lái)。戴維?羅森鮑姆是認(rèn)知心理學(xué)家和著名教授，他利用“叢林”這一隱喻，來(lái)形象化地描述大腦中的競(jìng)爭(zhēng)。他認(rèn)為達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論完全可以作為認(rèn)知心理學(xué)中一個(gè)最基本的理論。這一

珀維斯博士回顧了自己的研究生涯，講述了50年來(lái)大腦科學(xué)研究中的那些人和那些事。通過(guò)回顧50年來(lái)腦科學(xué)方面的研究和回憶自己的研究生涯，珀維斯博士總結(jié)了認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域所取得的研究成果，指出傳統(tǒng)研究方法的缺陷，并提出今后的研究方向應(yīng)該轉(zhuǎn)變思考范式。珀維斯批評(píng)性地評(píng)價(jià)了認(rèn)知科學(xué)研究的發(fā)展道路，認(rèn)為有必要用另外一種方式來(lái)思考大腦。

我們是誰(shuí)？是什么使我們彼此聯(lián)系，與社會(huì)融為一體？是什么促使我們相信婚姻、朋友、嫁人、社會(huì)和上帝？幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)家試圖用各種技術(shù)和方法來(lái)解答這些問(wèn)題。無(wú)論是科學(xué)還是神學(xué)，無(wú)論是物理學(xué)家還是哲學(xué)家，他們都想知道，主導(dǎo)人類的那種強(qiáng)大的力量和看不見的信念到底是什么？來(lái)自芝加哥社會(huì)腦研究中心的一群科學(xué)家從神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)