本書探討和呈現(xiàn)了百年來不同時期漢語新詩言說或命名崇高性的基本狀況，描繪出一個世紀(jì)以來詩人不斷尋找詩意發(fā)明依存的基礎(chǔ)、迎向詩意“空白”的卓絕努力。書選擇了若干具有代表性的象征結(jié)構(gòu)，以點帶面地探討它們的生成演變歷程，盡力勾勒出各代表性的象征結(jié)構(gòu)之間的遞變關(guān)系，書中有詩學(xué)問題的梳理和辨析，也有文本的闡發(fā)和細(xì)讀，揭示了百年漢語

本書將書局目前有版權(quán)的葉嘉瑩的圖書整體進行包裝規(guī)劃，做成32開精裝，附葉嘉瑩先生講課音頻，以饗讀者。系列包含10種：《葉嘉瑩說初盛唐詩》《葉嘉瑩說中晚唐詩》《葉嘉瑩說杜甫詩》《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》《葉嘉瑩說阮籍詠懷詩》《葉嘉瑩說陶淵明飲酒詩及擬古詩》《葉嘉瑩說詩講稿》《迦陵詩詞稿》《迦陵講賦》《唐詩應(yīng)該怎樣讀》。

本書從詩詞、藝術(shù)切入，聚焦蘇軾的詩畫理論與自然觀，并結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷、思想感情、創(chuàng)作心態(tài)與文藝見解加以分析，探索蘇軾所開創(chuàng)的深邃精妙的藝術(shù)境界。本書內(nèi)容分為蘇軾的“詩畫同異說”、論蘇軾的自然詩觀、蘇軾論藝術(shù)風(fēng)格、談蘇軾的題畫詩、論蘇軾詩中的自然山水動態(tài)美，以及蘇軾山水詩的諧趣、奇趣和理趣等十講。

唐代是我國詩歌與繪畫藝術(shù)高度發(fā)展與充分交融的時期。本書以唐詩為基點，論述唐詩與繪畫的種種關(guān)系。突出展現(xiàn)了唐代詩人中的大家，如李白、杜甫、王維、白居易、韓愈等人的詩歌與繪畫的相通相生。通過本書，可以了解唐代題畫詩、山水田園詩、人物素描詩、詠物詩與唐代的山水畫、花鳥畫、人物畫、宗教壁畫相互滲透，相得益彰的關(guān)系。從而深刻體味

本書在每編的第一章，簡要介紹相應(yīng)歷史時期藏族社會與文學(xué)發(fā)展概況，以藏族古典文學(xué)代表作品和作家為重點，力求對作品及作家做出較為客觀、恰當(dāng)?shù)脑u價。同時，運用馬克思主義文化觀對藏族文學(xué)史中出現(xiàn)的佛教思想(主要是藏傳佛教)進行客觀評述，運用批判性思維正確評價宗教對藏族文學(xué)發(fā)展的積極影響和消極作用。

本書從現(xiàn)代體驗的時代表征、終極價值的理想拷問和自我認(rèn)知的現(xiàn)實焦慮三個維度切入孫頻的小說創(chuàng)作。探究孫頻如何以女性特有的細(xì)膩筆觸生動展現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型期的生存境遇和精神圖景，嘗試從靈魂救贖的角度展開人類生存價值和生命意義的文化追問。孫頻作品的突出特征是在啟蒙理性的燭照之下重新審視自我與世界，在生命感性的驅(qū)動之下激活原初的生命體驗

“楓落吳江冷”，一句唐詩的斷句點亮了吳淞江邊的楓林，無限秋色中吳江有了楓江的別稱。吳江這條古老的江水，流淌在古往今來的詩韻里，亦演變成一處城郭的地名，它是江南吳文化的一支文脈，傳統(tǒng)文化在詩文傳遞中生長，那些詩那些人那些曾經(jīng)的時代，人世更迭中，吳江、吳江人以及羈旅吳江的人，讓吳江的文脈生命旺盛地延續(xù)，這些充滿意趣的文化印

作者為我國詩詞研究名家、文學(xué)史家，與劉大杰、賀揚靈并稱“武漢三才子”，與嚴(yán)北溟先生并稱“湖南兩才子”，抗日英雄。唐詩研究是古典文學(xué)學(xué)科中的“顯學(xué)”，有著豐厚的歷史積累，20世紀(jì)更進入其全面創(chuàng)新的時期。本書作者是我國著名唐詩研究專家，在書中全面系統(tǒng)地介紹了唐詩，內(nèi)容包括導(dǎo)言、唐詩的來源及其背境、唐詩時期、唐詩的第二時期、

《唐宋詞格律》是詞學(xué)大家龍榆生先生的代表作之一。本書詳細(xì)講解了唐宋詞中較為常見的百余個詞牌，說明詞牌之來歷及所屬宮調(diào)，指出其適宜表達(dá)的情感類型，詳析其定格、變格之平仄聲律。對各個詞牌之定格、變革，均列舉傳世名作，以便使人獲得感性認(rèn)知。因此，本書既為唐宋詞格律之書，也可作為唐宋詞選本來使用。本書不僅具有很高的學(xué)術(shù)性，還具

《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評著作�！度碎g詞話》作于1908～1909年，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報》。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響深