中國特色社會主義民族理論體系，是在中國特色社會主義的探索、建設過程中，在解決中國民族問題的實踐中形成的。中國特色社會主義民族理論體系，以*民族理論為基礎，以鄧小平民族理論、中國共產(chǎn)黨第三代領導集體民族理論以及以*為總書記的中央領導集體民族理論為主干的科學理論體系。

民族學（文化人類學）畢竟是一個自西方傳來的學科，在中國發(fā)展歷史較短，幾十年來又多次受政治運動的干擾，所以與我國一些傳統(tǒng)的老學科相比，中國的民族學無論在專業(yè)的理論、方法和研究成果方面，都是一個比較年輕、比較薄弱的學科。因此，今后本學科的重點是加強民族學專業(yè)的基礎理論和方法的建設。為此，我們認為需要長期堅持兩個方面的工作：

《民族識別與民族研究文集》全書內(nèi)容共分5個部分：第一部分為關于民族問題理論與民族政策的研究，重點在于通過具體的民族識別調(diào)查研究，突出民族識別理論如何應用到中國的民族實踐中去，使馬列主義原則性與靈活性有機辯證地相結合，歸根結底，即馬列主義中國化；第二部分為關于臺灣歷史與臺灣高山族的研究，以大量的歷史事實論證：臺灣自古屬中

民族學教研一得錄

楊度曾言：“中國如今是希臘，湖南當作斯巴達；中國將為德意志，湖南當作普魯士。若道中華國果亡，除非湖南人死光！”錢鐘書曾言：“中國有三個半人，兩廣人算一個，江浙人算一個，湖南人算一個，山東人算半個，而湖南人的影響尤為深遠。”王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、張之洞、譚嗣同、黃興、蔡鍔、*、劉少奇、彭德懷、賀龍、田漢、*、宋楚

民族社會性學和人類學應用研究

整整十七個月，伊恩·菲士拜克上尉費盡心機，仍未能使其上司關注他所目睹的在伊拉克和阿富汗不斷發(fā)生的虐囚行為。當他終于決定向參議員約翰·麥凱恩揭發(fā)此事時，他提出了一個美國在二十一世紀面臨的中心問題:我們是直面危險和不幸以維護理想呢，還是在犧牲的幌子下退縮，放棄保障個人權利的承諾？我的回答很簡單。如果我們在不幸和挑釁面前放棄

維護民族尊嚴、反抗外來侵略的精神：近代以來，帝國主義列強的侵略給中國人民帶來了深重的災難。中華兒女不畏強暴、奮勇抗爭，一批批仁人志士肩負起抗擊西方列強侵略、挽救民族危亡的歷史重任。 改天換地的革命精神：深重的民族危機激發(fā)了中華民族救亡圖存、變法圖強的改良和革命精神，具體表現(xiàn)為：一是開民智、興民德、鼓民

盤古開天地，三皇五帝到如今，莽莽神州大地，經(jīng)歷過多少滄海桑田之變，涌現(xiàn)出多少改天換地之士。是這些熱愛國土、忠于人民的雄杰英烈。用他們的青春和生命捍衛(wèi)了軒轅炎黃的尊嚴.譜寫出華夏文明的贊歌，鑄造成中華民族的魂靈，筑起了千秋萬代的豐碑。是他們，給我們樹立起做人的準則，指點著我們前行的方向。

《圖說中國節(jié)》以圖文并茂的方式對中國傳統(tǒng)節(jié)日的來朧去脈進行了深入淺出的講解、說明和介紹，是了解中國傳統(tǒng)節(jié)日及民俗的不可多得的通俗讀本。節(jié)日文化是中華民族文化的重要組成部分。冬去春來，歲月遞嬗，時光如流，一個個的中國節(jié)在井然有序地輪替著。人們依照時節(jié)，付出辛勤的勞作，收獲豐稔的果實，感受生活的美好，緬懷逝去的親人。