《父子宰相家訓(xùn)》由《聰訓(xùn)齋語》和《澄懷園語》兩部分組成。 《聰訓(xùn)齋語》是清代名臣、文學(xué)家張英所撰寫的家訓(xùn)。他總結(jié)了自己仕宦二十多年來的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，留給子孫后代，希望他們能夠領(lǐng)悟自己修身正己的做法以及為人處世的態(tài)度。 《澄懷園語》是清代名臣、史學(xué)家張廷玉所撰寫的家訓(xùn)。書中包括張廷玉處理政事過程中的心得、生活中的發(fā)

《夢(mèng)幻居畫學(xué)簡(jiǎn)明（套裝上中下冊(cè)）》，五卷，清鄭績(jī)編繪，是書以畫科為編次，分論山水、人物等各題材繪畫。清同治五年（一八六六）九曜聚賢堂刻本。附《夢(mèng)幻圖》一卷，《雲(yún)泉高踞圖》一卷，《題畫詩(shī)稿》《夢(mèng)香園剩草》不分卷，清同治間九曜聚賢堂刻本。

本書分為五章，具體內(nèi)容包括：孝道的概念和基本內(nèi)涵、儒家孝道的淵源(上)：孝觀念的產(chǎn)生和孝道德形成、儒家孝道的淵源(下)：西周的孝道、儒家的孝道：對(duì)傳統(tǒng)孝道的繼承和改造、儒家孝道在漢代及后世的盛世與影響。

本書文字簡(jiǎn)明而蘊(yùn)涵博大精深,對(duì)儒家倡導(dǎo)的孝道做了精辟、系統(tǒng)的闡釋。主要內(nèi)容包括:開宗明義章第一、天子章第二、諸侯章第三、卿大夫章第四、士章第五、庶人章第六、三才章第七、孝治章第八等。

《圣人家風(fēng)》作者是復(fù)圣研究院聘任的研究員之一，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)端正，篤真求實(shí)。為深化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳承儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化功能，《圣人家風(fēng)》以孔、顏、曾、孟四氏圣人家風(fēng)為框架，探討了圣人家風(fēng)的形成、發(fā)展與傳承，囊括了歷朝歷代圣人家學(xué)的代表人物及其貢獻(xiàn)，并引申出一系列對(duì)于家風(fēng)當(dāng)世價(jià)值的深刻思考，是不可多得的優(yōu)

南懷瑾的家風(fēng)家教范圍不一樣。書稿從從南懷瑾兒子南一鵬的視角，以家道、家風(fēng)為主題，講述南懷瑾先生如何對(duì)子女因緣施教，如何教育子女修學(xué)傳統(tǒng)文化，如何通過家教、身教、言教以及開明自由的家風(fēng)對(duì)兒女進(jìn)行人格教育和生活教育等內(nèi)容，如何對(duì)子女因材施教、視天下人為子女。書稿中，作者發(fā)表了自己關(guān)于家風(fēng)家教的定義、作用、如何運(yùn)用等觀點(diǎn)，并

《了凡四訓(xùn)》是明朝思想家袁了凡的訓(xùn)子書，該書由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”。四篇文章各自獨(dú)立成文，而義理又一以貫之，講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。該書糅合了儒釋道三家的思想學(xué)說，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。

本書選取了55位古今中外名人的教子案例，通過閱讀這些故事，讓我們看到那些曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、推動(dòng)著歷史車輪向前發(fā)展的重要人物都是怎樣教育子女的，從而為今天的父母?jìng)兎钌弦惶卓茖W(xué)、實(shí)用、有效的親子教育方法，幫助他們從孩子的智力、個(gè)性、思維、意志等諸多方面努力，最終將孩子培養(yǎng)成才。

本書以班固、白居易、顏真卿、柳公權(quán)、范仲淹、張載、林則徐、左宗棠等陜西古代名人或長(zhǎng)期居住在陜西的知名人物的人生經(jīng)歷為藍(lán)本，運(yùn)用對(duì)比、線索式延展、故事體敘事等寫作技法闡述其在家教家風(fēng)傳承方面的卓越貢獻(xiàn)和典型意義，同時(shí)選取文章中提及的典故、史實(shí)、文化常識(shí)等趣味知識(shí)進(jìn)行分類展示，熔知識(shí)性與可讀性為一爐，是期望拓展知識(shí)面、提

本書將《袁氏世范》列入“傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育文庫(kù)”，在內(nèi)容上包括原文、注釋、大意、評(píng)析，原文、注釋、大意參考權(quán)威版本，力求權(quán)威、精準(zhǔn)，引導(dǎo)讀者準(zhǔn)確理解經(jīng)典內(nèi)容；評(píng)析結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)《袁氏世范》進(jìn)行系統(tǒng)解讀。