《元亨釋書》，為日本五山禪僧虎關(guān)師煉于元亨二年（1322）所撰佛教史籍。本書將《元亨釋書》視作在中國史學(xué)撰述傳統(tǒng)影響下成書的日本佛教史籍，從版本源流、史學(xué)體例、文獻(xiàn)來源和征引編撰等方面對其進(jìn)行了多角度研究，以勾勒出《元亨釋書》作為日本首部紀(jì)傳體佛教史籍的個性特征。

本書由可祥法師主編,主題為“大石志磐紀(jì)念專輯”,共收錄相關(guān)論文三十八篇,其中包括《慈云遵式對天臺清規(guī)的貢獻(xiàn)》(黃夏年)、《志磐〈佛祖統(tǒng)紀(jì)〉“五時教”之困頓》(陳善英)、《立足自宗融貫禪教--志磐法師〈佛祖統(tǒng)紀(jì)〉特色暨其融貫禪教芻議》(金易明)、《以〈佛祖統(tǒng)紀(jì)〉為中心的天臺文獻(xiàn)所記之吉藏》(董群)、《天臺止觀〈四念處〉的

本書以圖文的形式從書法、折紙、寺廟、園林、盆栽、花道、和屋、茶道、日本料理、武士、武術(shù)等方面,詳細(xì)介紹了禪宗在日本社會、文化、生活中方方面面的體現(xiàn)。早在公元8世紀(jì),禪宗就已經(jīng)逐漸從中國傳入日本。日本的僧侶前往中國進(jìn)修學(xué)習(xí),中國的禪師訪問日本教學(xué),在你來我往的頻繁交流中,日本不僅引入了禪宗教義本身,還漸漸接受了禪宗的生活

本書以《成唯識論》文本為依據(jù)，以中印佛學(xué)發(fā)展為歷史線索，并參照相關(guān)梵文文獻(xiàn)，用20世紀(jì)的哲學(xué)視野，從形上學(xué)、存在論、認(rèn)識論三個方面，系統(tǒng)整理了唯識學(xué)的哲學(xué)思想理論。并著重做了以下工作：從六個核心問題論證唯識學(xué)與現(xiàn)象學(xué)理論上的根本差異，為唯識學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的比較研究清理了一些重要基礎(chǔ)理論問題；從四個方面展示了《成唯識論》存在

《新續(xù)嘉興藏·玉琳通琇禪師卷》是《續(xù)嘉興藏》收集的有關(guān)清康熙以后系列禪宗祖師語錄中的一種，收錄有《大覺普濟(jì)能仁玉琳琇國師語錄》（七卷）和《敕封大覺普濟(jì)能仁國師塔銘》兩種文獻(xiàn)。七卷本語錄收收入《乾隆大藏經(jīng)》，是為本次整理所用底本。玉琳通琇在中國佛教史特別是中國禪宗史上具有重要地位，振衰起弊，維系了禪宗的命脈。本次整理出版

五臺山尼眾佛學(xué)院，即五臺山普壽寺尼眾佛學(xué)院，成立于1992年，位于山西五臺山的普壽寺內(nèi)，是亞洲最大的女子佛學(xué)院。本書為五臺山普壽寺尼眾佛學(xué)院所編《菩提愿》雜志2021年的輯合版，《菩提愿》之宗旨：以“華嚴(yán)為宗、戒律為行、凈土為歸”三宗齊入的修學(xué)宗旨，引導(dǎo)大家深入了解、研習(xí)佛法，以信眾喜聞樂見的形式傳播豐富有趣的佛教經(jīng)典

《菩提葉彩繪明寫本金剛經(jīng)》是以德國柏林圖書館所藏的明內(nèi)府刻本《金剛經(jīng)》為底本影印而成，并插入繪在菩提樹葉上的彩色插圖55幅，加卷前后版刻線圖，共計60幅。此版本的文字采用了姚秦三藏法師鳩摩國什譯本，全文5180字，館閣體小楷，方正莊嚴(yán)，自然流暢，既有歐楷之法度，更有王楷之秀美，顯然出自宮庭書手，是不可多得的小楷范本，較

《六祖壇經(jīng)》是中國佛教禪宗的珍貴典籍，又稱《壇經(jīng)》《六祖大師法寶壇經(jīng)》，是由禪宗第六代祖師惠能大師講述，弟子法海等人集錄的一部經(jīng)典，也是漢傳佛教中唯一被尊為經(jīng)的祖師著述。 《六祖壇經(jīng)》記載了六祖惠能一生遇法、得法、傳法的事跡和引導(dǎo)弟子的言教。原典有大約兩萬余字，雖然被稱為中國第一部白話文學(xué)作品，但依然有著文言文的行文措

本書內(nèi)容講述:北京佛教歷史近兩千年,梵剎林立,高僧輩出,著作浩瀚,文物繁盛。從前燕定都為始,北京大部分時間都是作為北方政權(quán)乃至全國的都城,其間除了明世宗一度限制佛教外,其他帝王基本上都信仰佛教。都城集中了很多社會資源,對于佛教的發(fā)展十分有利�！跋扔刑惰纤�,后有北京城”,不僅體現(xiàn)了佛教寺院在時間上的悠久,更體現(xiàn)了其對于城

禪宗詩學(xué)著述研究