本套叢書(shū)是為廣大中學(xué)生編寫(xiě)的中華文化的普及讀本，關(guān)注中華文化最根本的部分。因此，在讀本內(nèi)容的選擇上，關(guān)注代表根文化的內(nèi)容；在注釋、翻譯、釋義上，關(guān)注所選內(nèi)容最本原的意義，基本不做現(xiàn)代闡釋。本套叢書(shū)為適合中學(xué)生的文化心理，每個(gè)選本均按主題組織若干單元，并有單元導(dǎo)語(yǔ)；其注解、翻譯、釋義力求簡(jiǎn)潔明了。

本套叢書(shū)是為廣大中學(xué)生編寫(xiě)的中華文化的普及讀本，關(guān)注中華文化最根本的部分。因此，在讀本內(nèi)容的選擇上，關(guān)注代表根文化的內(nèi)容；在注釋、翻譯、釋義上，關(guān)注所選內(nèi)容最本原的意義，基本不做現(xiàn)代闡釋。本套叢書(shū)為適合中學(xué)生的文化心理，每個(gè)選本均按主題組織若干單元，并有單元導(dǎo)語(yǔ)；其注解、翻譯、釋義力求簡(jiǎn)潔明了。

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本套叢書(shū)是為廣大中學(xué)生編寫(xiě)的中華文化的普及讀本，關(guān)注中華文化最根本的部分。因此，在讀本內(nèi)容的選擇上，關(guān)注代表根文化的內(nèi)容；在注釋、翻譯、釋義上，關(guān)注所選內(nèi)容最本原的意義，基本不做現(xiàn)代闡釋。本套叢書(shū)為適合中學(xué)生的文化心理，每個(gè)選本均按主題組織若干單元，并有單元導(dǎo)語(yǔ)；其注解、翻譯、釋義力求簡(jiǎn)潔明了。

《周易》從漢代開(kāi)始被尊為經(jīng)，作為儒家經(jīng)典五經(jīng)之一，它究竟是什么樣的書(shū)？從春秋時(shí)代至今，可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜。一方面由于這部典籍的文字古奧，又有圖象，難以捉摸；另一方面由于其影響深遠(yuǎn)，人們習(xí)慣于從不同的角度評(píng)論其價(jià)值。本書(shū)匯集了著名大學(xué)和研究部門(mén)一批學(xué)者的研究成果，其中各抒己見(jiàn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，給讀者從不同角度的理解以參考。

大師解讀中華文化經(jīng)典叢書(shū)：大師解讀《周易》

《帛書(shū)<黃帝四經(jīng)>研究/金景芳師傳學(xué)者文庫(kù)》一書(shū)所探討的是帛書(shū)《老子》乙本卷前的四篇古佚書(shū)，它們分別是《經(jīng)法》《十大經(jīng)》《稱(chēng)》《道原》，由于帛書(shū)整體未見(jiàn)任何名稱(chēng)，關(guān)于此四篇帛書(shū)的整體書(shū)名，學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成一致，《帛書(shū)<黃帝四經(jīng)>研究/金景芳師傳學(xué)者文庫(kù)》按其中的一種觀點(diǎn)，暫稱(chēng)之為帛書(shū)《黃帝四經(jīng)》。

老子的《道德經(jīng)》是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，分為上篇《道經(jīng)》和下篇《德經(jīng)》，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道。其內(nèi)容博大精深、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、為學(xué)、修身的寶典和“萬(wàn)經(jīng)之王”。

本書(shū)以文獻(xiàn)學(xué)視角辨析《文子》文本遷易，以思想史、哲學(xué)史方法探討《文子》思想對(duì)諸子之借鑒以及儒道合流的歷史趨勢(shì)。

《列子》又名《沖虛經(jīng)》《沖虛至德真經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著，到了漢代道教出現(xiàn)以后，便尊之為《沖虛真經(jīng)》，且封列子為沖虛真人，其學(xué)說(shuō)被古人譽(yù)為常勝之道。是中國(guó)古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學(xué)派著作，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書(shū)默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱