啟功先生談學(xué)書(shū)法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書(shū)為榜樣，來(lái)對(duì)照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書(shū)法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時(shí)既要?jiǎng)邮钟忠獎(jiǎng)幽X，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點(diǎn)和規(guī)律�！北緟矔�(shū)通過(guò)將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進(jìn)行

啟功先生談學(xué)書(shū)法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書(shū)為榜樣，來(lái)對(duì)照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書(shū)法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時(shí)既要?jiǎng)邮钟忠獎(jiǎng)幽X，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點(diǎn)和規(guī)律。”本叢書(shū)通過(guò)將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進(jìn)行

臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)，通過(guò)臨摹，學(xué)習(xí)者可以掌握名家名作的筆法和結(jié)構(gòu)。本書(shū)特別邀請(qǐng)著有臨摹大咖之稱的翁志飛老師，以時(shí)代為序，從其三十余年書(shū)法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采用十講的形式，自商周到明清，從甲骨金文到篆隸行楷，圖文并茂，細(xì)致解讀歷代知名碑帖書(shū)法作品的臨摹方法與技巧，對(duì)于零基礎(chǔ)入門(mén)，書(shū)法愛(ài)好者深入學(xué)習(xí)都具有很大價(jià)值。書(shū)中58件

《書(shū)法字典》是一部專門(mén)為查閱和研習(xí)歷代書(shū)法字形而編纂的工具書(shū)。原版于1985年由上海書(shū)店出版社出版，實(shí)用性強(qiáng)且廣受好評(píng)，至2015年共印刷24次，印數(shù)近50萬(wàn)冊(cè)。底本是《書(shū)法大成》編者襟霞閣主人平衡（平襟亞）編纂，并于1947年在中央書(shū)店出版的《四體字匯》。本書(shū)匯集歷代名家墨跡，所取字?jǐn)?shù)為4478字，在編輯體例上，字體

歷代鑒賞家對(duì)《祭侄文稿》推崇備至，將其譽(yù)為“書(shū)法史上的瑰寶”。在“天下三大行書(shū)”中，《蘭亭序》展現(xiàn)了雅士超人的風(fēng)范，《寒食帖》透露出學(xué)士才子的氣質(zhì)，而《祭侄文稿》則體現(xiàn)了至哲賢達(dá)的品格。這三件作品各具特色，共同構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法史上行書(shū)藝術(shù)的三大里程碑。 本書(shū)以顏真卿的《祭侄文稿》為核心，從筆法解析、筆勢(shì)與線條、結(jié)構(gòu)與空

《孝經(jīng)》，紙本冊(cè)頁(yè)，楷書(shū)，共十二開(kāi)二十四頁(yè)，每開(kāi)縱二十四點(diǎn)五厘米，橫二十六厘米。廣東博物館藏�？钍穑骸俺绲澬了劝嗽孪落近S道周書(shū)于白云庫(kù)下。第三十本�！秉S道周時(shí)年五十七歲，因謝學(xué)龍案被株連下獄已經(jīng)一年有余。白云庫(kù)即刑部監(jiān)獄。黃道周在獄中寫(xiě)下《孝經(jīng)》一百二十本，此為其一種。此冊(cè)用筆方峻峭拔，結(jié)體靈活多變，整體上于古拙中見(jiàn)清

《王獻(xiàn)之保母志跋》，紙本手卷，縱三十一點(diǎn)六厘米，橫七百零八點(diǎn)三厘米，故宮博物院藏。此卷傳為南宋姜夔所書(shū)，也有學(xué)者斷為宋末元初金應(yīng)桂的作品。此作用筆精到，略帶隸意，結(jié)字平正寬博，楷法謹(jǐn)嚴(yán)，受到初唐諸家尤其歐陽(yáng)詢的影響，整體上典雅俊潤(rùn)，清新古雅。姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，工詩(shī)詞，精音樂(lè)，善書(shū)法，有書(shū)論《續(xù)書(shū)譜》傳世。宋謝采

《道德經(jīng)》，紙本手卷，縱二十四點(diǎn)三厘米，橫六百一十八點(diǎn)六厘米。故宮博物院藏�？钍穑骸把拥v三年歲在丙辰三月廿四五日為進(jìn)之高士書(shū)于松雪齋，孟頫。”六十三歲的趙孟頫僅用兩天時(shí)間寫(xiě)完五千余字，下筆如風(fēng)雨而無(wú)絲毫破綻，其小楷書(shū)精熟如此。趙孟頫晚年小楷以二王為宗，融匯各家，兼取寫(xiě)經(jīng)，形成一種典型風(fēng)格：有二王的淳古之氣，秀勁之美，得

本書(shū)收錄王羲之、王獻(xiàn)之小楷五種。 《黃庭經(jīng)》，原帖為黃素絹本，宋人摹刻上石，無(wú)款，末署“永和十二年五月廿四日山陰縣寫(xiě)”，一般認(rèn)為是王羲之書(shū)寫(xiě)。內(nèi)容為書(shū)錄《黃庭外景玉經(jīng)》。此帖楷法謹(jǐn)嚴(yán)，氣息高逸，清人梁巘贊其“極渾圓蒼勁，又極瀟灑生動(dòng)”�！饵S庭經(jīng)》傳世拓本甚多，本書(shū)所刊“心太平本”為宋拓本，椎拓細(xì)致，頗有風(fēng)韻。 《樂(lè)

《靈飛經(jīng)》，全名《靈飛六甲經(jīng)》，是一卷道家經(jīng)書(shū)，闡述存思之法。此作書(shū)于唐開(kāi)元二十六年（七三八），無(wú)書(shū)者名款，舊傳為鐘紹京所書(shū)�！鹅`飛經(jīng)》有墨跡本傳世，為紙本冊(cè)頁(yè)，共九頁(yè)四十三行，每頁(yè)五行，每行十七字。每頁(yè)縱二十點(diǎn)八厘米，橫八點(diǎn)九厘米，紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。《靈飛經(jīng)》在明末被刻入《渤海藏真帖》公之于世，影響深遠(yuǎn)，是有清