海南島因其特殊的地理環(huán)境而成為一個典型的移民聚集地，因此，它的發(fā)展史是民族遷徙與文化傳播、融合的形成史。來自不同地方的民族文化共同在海南這一區(qū)域中匯聚、交融，從而形成了具有海南特色的文化場域。對這些移入海南的民族及其文化的研究成為理解當(dāng)前海南整體性與內(nèi)部多樣性的重要渠道之一。本論文集以“鑄牢中華民族共同體意識，唱響民族

本書在中華民族共同體的宏觀視域下，以民族間的民間交往為聚焦，以清代河套地區(qū)為研究對象，通過闡述民間交往是中國古代民族關(guān)系的傳統(tǒng)形式，對古代民族關(guān)系與民間交往的概念和各種形式進(jìn)行梳理，分析民間貿(mào)易、農(nóng)業(yè)文化、生活方式、婚姻習(xí)俗等不同的民間交往形式對促進(jìn)形成政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展新格局的作用，以及在增強(qiáng)民族凝聚力，形成

本書以“參天可汗道”這條隋唐時期經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道為主線，以朝貢互市、聯(lián)姻親誼、使者往來、移民內(nèi)遷、交流互鑒等典型事件為主要內(nèi)容，以點帶面，講述了隋唐時期突厥、契丹、回紇等北方民族與中原交流交往交融的歷史，同時以史為鑒，為今天我們深入推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識，各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助作出理論貢獻(xiàn)

瑤族是我國最古老的民族之一，廣泛分布在華南地區(qū)。它的文化自先秦時期肇始，源遠(yuǎn)流長。本書重點圍繞瑤族的文化與形象藝術(shù)展開分析。本書首先分析了瑤族的基本概況，然后分析了瑤族的文化發(fā)展以及文化的不同類型，選擇其中的部分內(nèi)容，如建筑、服飾、舞蹈、工藝美術(shù)等，探索其形象可視化的轉(zhuǎn)化可能。最后則重點圍繞廣西金秀大瑤山的瑤族展開分析

我國鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，尤其是老少邊窮地區(qū)的發(fā)展，一直備受國家重視。我國一直十分重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，“三農(nóng)”問題是直接關(guān)系到國計民生的根本問題。本書主要以少數(shù)民族地區(qū)村寨為研究對象，對少數(shù)民族村寨的媒介使用與媒介素養(yǎng)研究、宣恩燈會跟蹤調(diào)查、女兒會品牌化祛魅、建始土家族哭嫁歌傳承人的民族志記述等方面進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)

本書是云南大學(xué)民族學(xué)優(yōu)秀碩士研究生的論文集，收錄了五篇論文，主要討論了云南邊民的跨境經(jīng)濟(jì)社會生活和傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，展示了中國一帶一路建設(shè)下，邊民更加多樣化的經(jīng)濟(jì)社會活和更為國際化的社會關(guān)系，以及國家政策支持下非物質(zhì)文化保護(hù)傳承，增強(qiáng)了跨境民族的文化自信，族群認(rèn)同和國家認(rèn)同。

該書稿是著名學(xué)者嘉央旦增先生的遺作，屬于古籍整理類，內(nèi)容包括《藏醫(yī)后續(xù)部注疏》《藥材鑒別瑰寶》《藏文字母串行體格言》《甘丹協(xié)珠林講演稿》《妙音之歡歌》《律海心要之疑難注疏》《納塘大譯師梵文拼讀法解讀》《唐卡繪畫技法》《壇城制作筆記》《三十頌和音勢論釋難》等作品，主要涉及醫(yī)藥學(xué)、語言文字學(xué)、天文歷算學(xué)、詩歌學(xué)、辭藻學(xué)、戲

《西北民族論叢》以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關(guān)系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學(xué)科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且涉及民族學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會大學(xué)科，反映了海內(nèi)外相

《中華民族史論叢》是中國民族史學(xué)會主辦的會刊，設(shè)有名家筆談、專題研究和學(xué)術(shù)述評等欄目，是國內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的民族史專業(yè)學(xué)術(shù)平臺。 本輯共收錄16篇文章（2篇名家筆談、13篇專題論文和1篇學(xué)術(shù)述評），緊密圍繞鑄牢中華民族共同體意識，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化等方面深入考察了中國古代各民族交往交流交融的史實，揭示出中華民

北魏上承十六國，下啟隋唐。建立北魏的拓跋人，在代北曾有一段百余年的成長發(fā)育歷程，史籍記載晦暗不明。田余慶先生就此歷史上的“模糊區(qū)域”，通過對史料的透徹分析和反復(fù)比勘，纖細(xì)考證與宏觀考察相結(jié)合，重點從北魏后宮“子貴母死”制度的形成和演變，道武帝拓跋珪離散賀蘭、獨孤等重要部落，拓跋與烏桓的共生關(guān)系，以及從《代歌》、《代記》