《馬克思/恩格斯1851年9月至1852年7月的摘錄和筆記》一書以德文原文出版，作者是馬克思和恩格斯，原書名稱為《MARX/ENGELS：ExzerpteundNotizen,September1851bisJuli1852》，原書是于1991年出版，是《馬克思恩格斯全集》（歷史考證版）第二版第四部分的第十卷�！恶R克思

本書全面回顧了社會主義核心價值觀建設(shè)的歷程和中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段對提升公眾文化自覺意識所采取的對策，揭示了中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開放偉大實踐歷程中重視發(fā)揮社會主義核心價值觀建設(shè)和提升公眾文化自覺意識兩者的同向同行，相互協(xié)同作用；通過對歷史的梳理，從文化與價值觀的關(guān)系出發(fā)，揭示了社會主義核心價值觀建設(shè)與公眾文化

本書全方位描繪了海德格爾的共同體思想，以“共同體”為主題，從不同時期的海德格爾思想出發(fā)，立足于縱向與橫向、邏輯與歷史、理論與實踐的統(tǒng)一性邏輯，通過問題緣起、理論定位、歷史梳理三個緯度考察了該思想。(一)基于問題緯度展示海德格爾對形而上學(xué)問題的批判、重構(gòu)及影響，揭示出海德格爾關(guān)注“共同體問題”的最初因緣；海德格爾以“存在

本書以馬克思主義人學(xué)理論、社會存在與社會意識關(guān)系的理論、思想政治教育要素理論以及習(xí)近平關(guān)于高校思想政治教育的重要論述為理論基礎(chǔ)，立足新時代的宏觀語境，以大學(xué)生思想政治教育獲得感為論題，以獲得感的提升為旨?xì)w，借助文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法和跨學(xué)科研究法，從“獲得感”概念入手，首先對大學(xué)生思想政治教育獲得感進(jìn)行“理論一般”的學(xué)

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是科學(xué)社會主義的重要文獻(xiàn)，馬克思在這部著作中逐條批判了綱領(lǐng)草案中的拉薩爾主義觀點，闡述了科學(xué)社會主義的基本原理、無產(chǎn)階級實現(xiàn)社會主義的路徑、未來新社會的發(fā)展階段等內(nèi)容，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論。本套書將《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》在全世界傳播較為廣泛的德文版、英文版，以及1949年前后中國出版的幾個中文全譯本匯

本著作基于對國內(nèi)外學(xué)界數(shù)字勞動理論及其前沿發(fā)展的追蹤、消化及批判分析，堅持運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理，圍繞數(shù)字時代勞動與資本的階級關(guān)系這一主題，重點對數(shù)字勞動的內(nèi)涵、特征和形態(tài)、數(shù)字勞動的勞動過程、數(shù)字勞動的價值創(chuàng)造、數(shù)字勞動的異化與剝削、數(shù)字勞動反抗，以及數(shù)字勞動治理等方面進(jìn)行系統(tǒng)研究和學(xué)理化闡釋，深入分析數(shù)字

本書充分運用文獻(xiàn)研究法、深度訪談法和跨學(xué)科研究法開展了全面、系統(tǒng)和綜合研究，圍繞新時代大學(xué)文化傳承中堅持社會主義核心價值體系的已有理論和實踐研究成果、政策文獻(xiàn)梳理分析，總體概括課題研究的選題背景、研究意義、研究現(xiàn)狀；深刻闡釋大學(xué)文化傳承與社會主義核心價值體系的內(nèi)涵意蘊與邏輯關(guān)聯(lián)；在整體把握大學(xué)文化傳承中堅持社會主義核心

雷鋒是楷模，無私奉獻(xiàn)的榜樣。用今天的眼光重新審視，雷鋒更是一個規(guī)劃人生、自我激勵，并取得事業(yè)成功的完美典范�；仡櫪卒h短短22年的生命故事，他自動自發(fā)做到的事情，完全符合當(dāng)今人們對自己進(jìn)行人生規(guī)劃的理念。學(xué)習(xí)榜樣也要與時俱進(jìn)。讓我們一起重溫雷鋒的歷程，在專家們的指導(dǎo)下，向雷鋒學(xué)習(xí)待人接物、融入社會、規(guī)劃人生、執(zhí)著奮斗等。

《英語習(xí)語文化探源及翻譯研究》一書圍繞習(xí)語這個重要內(nèi)容展開研究和論述。全書分多個章節(jié)，30萬字左右，內(nèi)容較為全面，闡釋得較為詳細(xì)。習(xí)語作為語言精華和民族文化瑰寶，是語言的歷史文化積淀的結(jié)果。本書主要依據(jù)灰色系統(tǒng)理論，從一種新的視角來探討英語習(xí)語翻譯，處理習(xí)語文化信息中的“灰色信息”，避免信息不足的誤譯，以達(dá)到成功交際的

本書以馬克思主義日常生活理論為根本指導(dǎo)，以現(xiàn)代思想政治教育基本理論為依托，從現(xiàn)階段日常生活中存在的公民責(zé)任邏輯偏差和宏觀公民責(zé)任教育實效性不彰的現(xiàn)實問題出發(fā)，提出公民責(zé)任教育要以創(chuàng)造新時代“美好生活”為價值取向，回歸到公民的日常生活基點。公民的日常生活是“美好生活”的土壤基礎(chǔ)和現(xiàn)實依據(jù)，而“美好生活”則是對日常生活的理